تفسير سورة الحاقة، الآية 13

کان کی طرف؛ کیونکہ وعی (محفوظ کرنے) تک رسائی کان کی جہت سے ہوتی ہے؛ کیونکہ سماعت کے ذریعے ہی کوئی چیز محفوظ ہوتی ہے، اور سماعت کان کا کام ہے، پھر سنی ہوئی چیز اس جگہ پہنچتی ہے جہاں وہ محفوظ ہوتی ہے، اور وہ دل ہے؛ چنانچہ وعی کی نسبت سماعت کی طرف کی؛ اس لیے کہ وہ وعی تک پہنچنے کا ذریعہ ہے، جیسا کہ ہم نے لباس کی نسبت اس چیز کی طرف کرنے کا ذکر کیا جس سے لباس کا اندازہ (یا سبب) بنتا ہے، اور وہ بارش ہے، اور ہماری تخلیق کی نسبت مٹی کی طرف کی گئی؛ کیونکہ ہماری تخلیق کی اصل جس سے ہماری تخلیق کا اندازہ ہے، وہ مٹی ہے۔

اور یہ بھی جائز ہے کہ اللہ تعالیٰ دلوں کے لیے کان بنائے جن کے ذریعے وہ محفوظ کرتے ہیں، اور آنکھیں جن کے ذریعے وہ دیکھتے ہیں؛ تو وعی کی نسبت سروں کے کانوں کی طرف نہیں، بلکہ دلوں کے کانوں کی طرف کی گئی ہو، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور کہا گیا: أُذُنٌ وَاعِيَةٌ کا مطلب ہے: جس نے اللہ تعالیٰ کی طرف سے سمجھ لیا، اور اس کی کتاب سے جو سنا اس سے نفع اٹھایا، اور یہ مومن کا کان ہے۔ جہاں تک کافر کے کان کا تعلق ہے؛ تو وہ سنتا ہے اور پھینک دیتا ہے اور محفوظ نہیں کرتا؛ کیونکہ انہیں اس سے نفع حاصل نہیں ہوا؛ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ اس نے ان کے کانوں کو بہرے پن سے متصف کیا؛ کیونکہ انہوں نے سنی ہوئی چیز سے نفع نہیں اٹھایا، اور اسی طرح فرمایا: فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ، اس نے ان کے اس سے نفع نہ اٹھانے کو (پیٹھ پیچھے) پھینک دینے سے تعبیر کیا؛ تو اسی بنا پر اس نے اس سے نفع اٹھانے کو "وعی" (محفوظ کرنا) قرار دیا، اور اسی طرح لوگوں میں یہ بات معروف ہے کہ جب وہ کسی علم یا چیز سے نفع اٹھانا چاہتے ہیں، تو وہ اسے محفوظ کرنے اور یاد رکھنے میں کوشش کرتے ہیں۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا فرمان: فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ نَفْخَةٌ وَاحِدَةٌ ۝١٣ وَحُمِلَتِ الْأَرْضُ وَالْجِبَالُ فَدُكَّتَا دَكَّةً وَاحِدَةً ۝١٤ فَيَوْمَئِذٍ وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ ۝١٥ وَانْشَقَّتِ السَّمَاءُ فَهِيَ يَوْمَئِذٍ وَاهِيَةٌ ۝١٦ وَالْمَلَكُ عَلَى أَرْجَائِهَا وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ ۝١٧ يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ لَا تَخْفَى مِنْكُمْ خَافِيَةٌ ۝١٨۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ نَفْخَةٌ وَاحِدَةٌ، تو گویا انہوں نے سوال کیا: واقعہ، حاقہ اور قارِعہ کب ہوں گے؟ تو اس نے اس کی خبر اپنے اس فرمان سے دی: فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ نَفْخَةٌ وَاحِدَةٌ ۝١٣ وَحُمِلَتِ الْأَرْضُ وَالْجِبَالُ فَدُكَّتَا دَكَّةً وَاحِدَةً ۝١٤ فَيَوْمَئِذٍ وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ ۝١٥ وَانْشَقَّتِ السَّمَاءُ فَهِيَ يَوْمَئِذٍ وَاهِيَةٌ، تو ان کا جواب اس کے فرمان فَيَوْمَئِذٍ وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ میں ہے، پھر ہم یہ بیان کر چکے ہیں کہ تمام سوالات وقت کے بیان کے بارے میں تھے، اور اللہ تعالیٰ نے انہیں اس کے وقوع کا وقت نہیں بتایا، بلکہ اس نے ان احوال کا جواب دیا جو اس وقت میں ہوں گے؛ کیونکہ انہیں اس کے وقت کے تعین میں کوئی فائدہ نہیں، اور نہ ہی اسے جاننے کی کوئی ضرورت ہے، بلکہ فائدہ تو اس کے احوال کے بیان میں ہے؛ کیونکہ ان کے ذریعے ترغیب اور ترهیب (خوف دلانا) واقع ہوتی ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: نَفْخَةٌ وَاحِدَةٌ، تو یہ جائز ہے کہ یہ نفخ (پھونکنے) کی حقیقت پر ہو۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ یہ ایک پھونک کے بقدر ہونے کے معنی میں ہو؛ تو اس کا فائدہ اللہ تعالیٰ پر بعث (دوبارہ زندہ کرنے) کے معاملے کی آسانی کا ذکر کرنا ہو گا؛ کیونکہ ایک پھونک کا اندازہ ایسی چیز ہے جو مشاہدے میں انسان کے لیے آسان ہے، اور ناممکن نہیں ہے۔

اور یہ بھی جائز ہے کہ نفخ (پھونکنے) کا ذکر اس لیے کیا گیا ہو؛ کیونکہ روح ان کے اجسام میں داخل ہوتی ہے، اور ان میں پھیل جاتی ہے، اور یہ