تفسير سورة الحاقة، الآية 18
سورہ حاقہ، آیت 18 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
من الذين استثنوا؛ فلا يصعقون؛ فهم يحملون العرش؛ فتكون أمكنتهم على أرجاء السماوات، وهو قوله: (وَالْمَلَكُ عَلَى أَرْجَائِهَا).
وقوله عز وجل (ثَمَانِيَةٌ) جائز أن يكون أراد به ثمانية أملاك.
وجائز أن يكون أراد به ثمانية أصناف من الملائكة، كما ذكر في التفسير.
وجائز أن يكون هَؤُلَاءِ الثمانية يهلكون ثم يحيون قبل أن يحيا سائر الخلق، فيحملون عرش ربنا على أكتافهم، فإذا بعث اللَّه - تعالى - الخلائق رأوا العرش على أكتافهم، والعرش هو سرير الملك.
وجائز أن يكون ذلك من نور، كما ذكر في الخبر: " أن عين الشمس إذا أرادت أن تطلع فإن جبريل عليه السلام يأتي العرش، فيأخذ كفًّا من ضيائه، ثم يلبس الشمس كما يلبس أحدكم قميصه، وإذا أراد القمر أن يطلع أخذ جبريل عليه السلام كفًّا من نور العرش، فيلبس القمر كما يلبس أحدكم قميصه "، فجائز أن يكون العرش من الضياء والنور.
ثم أجل الأشياء وأعظمها في أعين الخلق الضياء والنور، وإليهما ينتهي الرغب؛ فيكون في ذكر العرش ذكر عظيم عرش الرب وملكه جل جلاله.
ثم إن كل ملك في الشاهد يتخذ لنفسه عرشًا، يتفاوت ذلك على مقدار ملكهم وسلطانهم لا ليجعل ذلك مسكنًا لنفسه، فإذا لم يتوهم من الخلق أنهم يتخذون ذلك لمقاعدهم ومجالسهم فلأن لا يتوهم ذلك من اللَّه أولى.
وقوله عز وجل: (يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ لَا تَخْفَى مِنْكُمْ خَافِيَةٌ (18) أي: تعرضون على أعمالكم فلا تخفى عليكم خافية، أي: يظهر لكم في ذلك اليوم، ويصير بارزًا في ذلك اليوم، كما قال - تعالى -: (يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ)، أي: تظهر لهم سرائرهم حتى يعرفوها، ولا يخفى عليهم شيء منها.
وجائِز أن يكون قوله: (لَا تَخْفَى مِنْكُمْ خَافِيَةٌ) أي: على اللَّه - تعالى - ولكن كل من ادعى إخفاء شيء من أمره على اللَّه - تعالى - وظن أن اللَّه - تعالى - لا يطلع عليه، فسيعلم في ذلك اليوم أنه لا تخفى عليه خافية، وهو كقوله - تعالى - (لِمَنِ الْمُلْكُ
جو ان لوگوں میں سے ہوں گے جنہیں مستثنیٰ قرار دیا گیا ہے؛ چنانچہ وہ بے ہوش نہیں ہوں گے؛ وہ عرش کو اٹھائے ہوئے ہوں گے؛ تو ان کے ٹھکانے آسمانوں کے کناروں پر ہوں گے، اور یہی اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: وَالْمَلَكُ عَلَى أَرْجَائِهَا۔
اور اللہ عز وجل کا فرمان ثَمَانِيَةٌ (آٹھ)، یہ جائز ہے کہ اس سے مراد آٹھ فرشتے ہوں۔
اور یہ بھی جائز ہے کہ اس سے مراد فرشتوں کی آٹھ اقسام ہوں، جیسا کہ تفسیر میں ذکر کیا گیا ہے۔
اور یہ بھی جائز ہے کہ یہ آٹھ (فرشتے) فنا ہو جائیں، پھر باقی مخلوق کے زندہ ہونے سے پہلے انہیں زندہ کر دیا جائے، تو وہ ہمارے رب کے عرش کو اپنے کندھوں پر اٹھا لیں، پھر جب اللہ تعالیٰ مخلوقات کو اٹھائے گا تو وہ عرش کو ان کے کندھوں پر دیکھیں گے، اور عرش بادشاہی کا تخت ہے۔
اور یہ بھی جائز ہے کہ وہ (عرش) نور سے ہو، جیسا کہ خبر (روایت) میں ذکر کیا گیا ہے: أن عين الشمس إذا أرادت أن تطلع فإن جبريل عليه السلام يأتي العرش، فيأخذ كفًّا من ضيائه، ثم يلبس الشمس كما يلبس أحدكم قميصه، وإذا أراد القمر أن يطلع أخذ جبريل عليه السلام كفًّا من نور العرش، فيلبس القمر كما يلبس أحدكم قميصه، تو یہ جائز ہے کہ عرش ضیاء (روشنی) اور نور سے ہو۔
پھر مخلوق کی نظروں میں سب سے جلیل القدر اور عظیم ترین چیزیں ضیاء اور نور ہیں، اور انہی پر رغبت (خواہش) کی انتہا ہوتی ہے؛ تو عرش کے ذکر میں رب کے عظیم عرش اور اس کی بادشاہی جل جلالہ کا ذکر پایا جاتا ہے۔
پھر یہ کہ مشاہدے میں (دنیا میں) ہر بادشاہ اپنے لیے ایک تخت (عرش) بناتا ہے، جو ان کی بادشاہی اور اقتدار کے مقدار کے مطابق مختلف ہوتا ہے، نہ اس لیے کہ اسے اپنے لیے مسکن بنائے۔ تو جب مخلوق کے بارے میں یہ وہم نہیں کیا جاتا کہ وہ اسے اپنے بیٹھنے اور مجلسوں کے لیے بناتے ہیں، تو اللہ کے بارے میں اس کا وہم نہ کرنا بدرجہ اولیٰ ہے۔
اور اللہ عز وجل کا فرمان: يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ لَا تَخْفَى مِنْكُمْ خَافِيَةٌ (18) یعنی: تم اپنے اعمال پر پیش کیے جاؤ گے تو تم سے کوئی پوشیدہ چیز چھپی نہ رہے گی، یعنی: اس دن تمہارے سامنے ظاہر کر دیا جائے گا، اور وہ اس دن عیاں ہو جائے گا، جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ، یعنی: ان کے سامنے ان کے بھید ظاہر کر دیے جائیں گے یہاں تک کہ وہ انہیں پہچان لیں گے، اور ان سے ان میں سے کوئی چیز پوشیدہ نہ رہے گی۔
اور یہ بھی جائز ہے کہ اس کے فرمان لَا تَخْفَى مِنْكُمْ خَافِيَةٌ کا مطلب یہ ہو: اللہ تعالیٰ پر (کوئی چیز پوشیدہ نہیں)، لیکن جس کسی نے اللہ تعالیٰ سے اپنے کسی معاملے کو چھپانے کا دعویٰ کیا اور یہ گمان کیا کہ اللہ تعالیٰ اس پر مطلع نہیں ہوتا، تو وہ اس دن جان لے گا کہ اس پر کوئی پوشیدہ چیز چھپی نہیں رہتی، اور یہ اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کی طرح ہے: لِمَنِ الْمُلْكُ