تفسير سورة الحاقة، الآية 20

اہل ایمان میں سے مرتکبینِ کبائر کو حکم میں ان (کافروں) کے ساتھ ملحق نہیں کیا جائے گا؛ بلکہ ان کے معاملے میں توقف کرنا واجب ہے؛ جیسا کہ ہمارے اصحاب نے فرمایا ہے، اور اللہ ہی توفیق دینے والا ہے۔

اور اللہ عز وجل کا فرمان هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ، بعض علماء نے کہا ہے کہ هَآؤُمُ کا مطلب ہے: آؤ۔

اور بعض نے کہا ہے: "ها" کا مطلب ہے: هاكم؛ یعنی: پکڑو، تو کاف کی جگہ ہمزہ کو بدل دیا گیا ہے۔ پس آیت کا ظاہر یہ ہے کہ جس کو کتاب دی گئی ہے، وہ یہ بات کہتا ہے؛ وہ لوگوں کو اپنی طرف بلاتا ہے، یا انہیں کتاب پیش کرتا ہے؛ خوشی اور مسرت کے اظہار کے طور پر، تو وہ انہیں اللہ تعالیٰ کی طرف سے اپنے لیے معافی اور اس کی رحمت کی بشارت دیتا ہے۔

لیکن اہل تاویل نے اس تاویل کو کتاب دینے والے کی طرف پھیر دیا ہے، چنانچہ انہوں نے کہا کہ دینے والا ہی یہ بات کہتا ہے؛ گویا دنیا میں جس فرشتے نے کتاب لکھی تھی، وہی اس شخص کو کتاب دے رہا ہے جس کے بارے میں لکھی گئی ہے، اور کہتا ہے: هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ یعنی: پکڑو اور پڑھو، جو میں نے تمہارے لیے اور تمہارے خلاف لکھا ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عز وجل کا فرمان: إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلَاقٍ حِسَابِيَهْ ۝٢٠، اگر آپ اسے ظن (گمان) کی حقیقت پر محمول کریں، تو اس کے تین محمل نکلتے ہیں۔

پہلی صورت: یعنی میں نے دنیا میں گمان کیا تھا کہ میں حِسَابِيَهْ سے ملوں گا، یعنی اپنے گزرے ہوئے گناہوں کے بارے میں سخت حساب سے، اور یہ کہ ان پر میری گرفت ہوگی، اور ان کی سزا دی جائے گی، اور میں نے اس وقت گمان کیا تھا کہ میں اپنے گناہوں سے نجات نہیں پا سکوں گا؛ اس دن کی دہشت کی وجہ سے، پھر میں نے پایا کہ میرے گناہ بخش دیے گئے ہیں، اور میری خطائیں مجھ سے دور کر دی گئی ہیں؛ تو اس کا یہ قول اللہ تعالیٰ کا شکر ادا کرنے اور اس کے احسان کو ظاہر کرنے کے طور پر ہوگا۔

دوسری صورت: یعنی میں نے دنیا کے گھر میں یہ طریقہ اختیار کیا کہ جب میرے سامنے لغزشوں اور غلطیوں کے واقعات پیش آتے، تو میں گمان کرتا کہ میں ان (گناہوں) کے ساتھ اللہ تعالیٰ سے ملاقات کروں گا، تو میں ان سے رک جاتا، اور انہیں کرنے سے باز رہتا؛ تو یہ اس (مقام) کے حاصل ہونے کے سبب کو بیان کرنے کی خبر ہوگی۔

تیسری صورت: یہ کہ میں نے اپنے معاملے میں غور و فکر کیا؛ تو میں نے گمان کیا کہ مجھ جیسے کو یونہی بے کار اور لاوارث نہیں چھوڑ دیا جائے گا؛ تو میرے اس گمان نے مجھے یقین تک پہنچا دیا، چنانچہ میں ایمان لایا اور رسولوں کی تصدیق کی، تو میں اپنے ابتدائی گمان اور فکر ہی کی بدولت نجات پا گیا۔

اور ان میں سے کچھ نے 'ظن' کو یقین اور علم کی طرف پھیر دیا ہے، چنانچہ انہوں نے کہا: اس کے قول "ظَنَنْتُ" کا مطلب ہے: میں نے یقین کر لیا، اور میں نے جان لیا۔

اور اصل یہ ہے کہ: ہر وہ یقین جو چھپی ہوئی چیزوں اور مخفی علوم میں پیدا ہوتا ہے، وہ درحقیقت ایک سابقہ گمان سے جنم لیتا ہے، پھر وہ گمان اسے اس معاملے میں غور و فکر کرنے اور اس کی حقیقت تلاش کرنے پر آمادہ کرتا ہے یہاں تک کہ وہ اسے (حقیقت کے) ادراک تک پہنچا دیتا ہے