تفسير سورة الحاقة، الآيات 21–24

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ (21) یعنی: وہ ایک پسندیدہ زندگی میں ہوگا۔ کہا جاتا ہے کہ 'عاش' اور 'حیا' ایک ہی معنی میں ہیں۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: رَاضِيَةٍ اس کا مطلب 'مرضیہ' (پسندیدہ) ہے۔ اس کا مفہوم یہ ہے کہ اس کی جان ایسی زندگی میں ہے جس سے وہ راضی ہے۔ جیسے اللہ کا قول: مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ، یعنی: 'مدفوق' (بہایا ہوا)، اور کلامِ عرب میں اس کی بہت سی مثالیں ہیں۔

اور یہ بھی ممکن ہے کہ مراد یہ ہو: خود جنت اپنے اہل سے راضی ہو گئی ہے، اور اس نے ان کے لیے اپنی رضا کا اظہار کیا ہے، جیسے جہنم کو اپنے اہل پر غصے اور ناراضگی کے ساتھ متصف کیا گیا ہے، تو جنت میں بھی اسی طرح رضا اور خوشی کا ہونا جائز ہے، یعنی اس معنی میں کہ جنت ان پر ایسی انواع و اقسام کی کرامات اور خیرات ظاہر کرتی ہے کہ اگر یہ کسی صاحبِ عقل کی طرف سے ہوتا تو یہ رضا کی دلیل ہوتا، جیسے دنیا کی طرف 'غرور' (دھوکہ) کی نسبت کی جاتی ہے، اور وہ یہ کہ دنیا خود سے وہ چیزیں ظاہر کرتی ہے کہ اگر یہ کسی ایسے شخص کی طرف سے ہو جو دھوکہ دینے کی قدرت رکھتا ہو، تو یہ اس کی طرف سے دھوکہ ہوتا۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ (22) بعض نے کہا: بلند، اس کے مطابق جو دنیا میں باغات کے بارے میں پسند کیا جاتا ہے کہ وہ زمین کے کسی بلند ٹیلے پر ہوں۔

اور بعض نے کہا: 'جنہ' (جنت) درختوں والے باغ کا نام ہے؛ تو گویا وہ اس کے درختوں کو بلندی، لمبائی اور منظر کے اعتبار سے بیان کر رہے ہیں، اور یہ اس کے مکینوں کے لیے زیادہ پرکشش ہے۔ اور یہ ویسا ہی ہے جیسے اللہ نے فرمایا: قُطُوفُهَا دَانِيَةٌ بغیر درختوں کا ذکر کیے؛ کیونکہ جنت کا ذکر درختوں کے ذکر کا متقاضی ہے۔

اور تیسرا قول یہ ہے: 'عالیہ' کا معنی یہ ہو کہ وہ قدر و منزلت میں عظیم اور بلند ہے۔ اور کبھی بلند چیز کو 'علو' (بلندی) سے متصف کیا جاتا ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

پھر اللہ تعالیٰ کا ارشاد: قُطُوفُهَا دَانِيَةٌ (23) یعنی: پھل (قطوف) اس کے اہل کے لیے قریب ہیں جو اسے توڑنا چاہتا ہے، اور دور ہیں اس کے لیے جو اسے توڑنا نہیں چاہتا۔

اور کہا گیا: دَانِيَةٌ (قریب) کا مطلب ہے کہ اسے بیٹھا ہوا شخص بھی پا لیتا ہے جیسے کھڑا شخص پا لیتا ہے۔

اور کہا گیا: اس کے پھل قریب ہیں، یعنی: ان کے ہاتھوں کو ان تک پہنچنے سے نہ دوری روکتی ہے اور نہ ہی کانٹے ہیں۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الْأَيَّامِ الْخَالِيَةِ (24) اس کی تاویل یہ ہے کہ ان سے کہا جائے گا: كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الْأَيَّامِ الْخَالِيَةِ، تم نے اپنے گزرے ہوئے دنوں کو آخرت کے دنوں کے لیے 'سلف' (پیشگی سرمایہ) بنا لیا تھا۔ اور ایک آدمی کا دوسرے کے لیے 'سلف' یہ ہے کہ وہ اسے قرض دے تاکہ ضرورت کے وقت اس جیسا واپس لے سکے، یا آدمی اپنا اصل سرمایہ ان چیزوں میں لگا دے جن سے وہ منافع کی امید رکھتا ہو، تو گویا وہ اپنی جان کے بدلے جو سودا کر رہا ہے، اسے 'سلف' اور اصل سرمایہ بنا رہا ہے تاکہ آخرت میں اپنی بیچی ہوئی چیز کا منافع حاصل کر سکے، تو یہی 'اسلاف' (پیشگی عمل) ہے۔