تفسير سورة الحاقة، الآيات 25–27

یا وہ آخرت کے لیے کیے گئے اپنے عمل کو اپنا اصل سرمایہ بنا لے، اور جو اموال اسے رزق کے طور پر ملے ہیں انہیں اللہ کی راہ میں خرچ کرے، اور اسی کو اپنا اصل سرمایہ قرار دے۔

اور وکیع سے مروی ہے کہ انہوں نے کہا: ہمیں یہ بات پہنچی ہے کہ اس سے مراد وہ لوگ ہیں جنہوں نے روزے کو 'سلف' (پیشگی عمل) بنایا؛ یعنی: انہوں نے دنیا میں روزے رکھے اور کھانے پینے سے اجتناب کیا، تو اللہ نے آخرت میں انہیں اس کا بدلہ دیا اور فرمایا: كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا ارشاد: وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ فَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتَابِيَهْ ۝٢٥ وَلَمْ أَدْرِ مَا حِسَابِيَهْ. يَا لَيْتَهَا كَانَتِ الْقَاضِيَةَ. مَا أَغْنَى عَنِّي مَالِيَهْ ۝٢٨ هَلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيَهْ ۝٢٩ خُذُوهُ فَغُلُّوهُ ۝٣٠ ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ ۝٣١ ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعًا فَاسْلُكُوهُ ۝٣٢ إِنَّهُ كَانَ لَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ ۝٣٣ وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ ۝٣٤ فَلَيْسَ لَهُ الْيَوْمَ هَاهُنَا حَمِيمٌ ۝٣٥ وَلَا طَعَامٌ إِلَّا مِنْ غِسْلِينٍ ۝٣٦ لَا يَأْكُلُهُ إِلَّا الْخَاطِئُونَ ۝٣٧۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ فَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتَابِيَهْ، اور بائیں ہاتھ میں کتاب کا دیا جانا بدبختی کی نشانیوں میں سے ایک ہے، تو اس نے تمنا کی کہ اسے وہ چیز نہ دی جائے جس میں اس کی بدبختی کا علم ہو۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: وَلَمْ أَدْرِ مَا حِسَابِيَهْ (26) وہ یہ بات اس وقت کہے گا جب وہ پڑھے گا اور دیکھے گا کہ معاملہ اس کے برعکس ہے جو وہ دنیا میں گمان کرتا تھا اور حساب لگاتا تھا؛ کیونکہ وہ دنیا میں یہ گمان کرتا تھا کہ وہ ایمان لانے والوں سے بہتر عمل کرنے والا ہے، اور اللہ تعالیٰ کے نزدیک مرتبے میں زیادہ قریب ہے، جیسا کہ فرمایا: وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا، تو کتاب پڑھنے سے اس پر ظاہر ہو گیا کہ وہ ویسا نہیں تھا جیسا اس نے گمان کیا تھا؛ بلکہ اس نے اپنے عمل کو بگاڑ رکھا تھا؛ تو اس وقت اس نے تمنا کی کہ کاش وہ اپنا حساب نہ جانتا؛ تاکہ اس کی برائیاں ظاہر نہ ہوتیں۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ وہ تمنا کرے گا کہ کاش اسے مردہ ہی چھوڑ دیا جاتا اور زندہ نہ کیا جاتا، یہاں تک کہ وہ حساب نہ دیکھتا اور نہ ہی اسے جانتا۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: يَا لَيْتَهَا كَانَتِ الْقَاضِيَةَ (27) یعنی: کاش پہلی موت ہی (فیصلہ کن) ہوتی، یعنی: کاش پہلی موت مجھ پر ہمیشہ کے لیے ہوتی۔

اور بعض اہل تاویل نے کہا: کاش آخرت کی پھونک موت اور ہلاکت کا فیصلہ کرنے والی ہوتی، نہ کہ زندہ کرنے والی اور اٹھانے والی، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور قتادہ نے کہا: انہوں نے موت کی تمنا کی، حالانکہ دنیا میں کوئی چیز انہیں موت سے زیادہ ناپسند نہ تھی، پھر موت ان پر مقضی (فیصلہ شدہ) ہے، نہ کہ قاضی (فیصلہ کرنے والی)، تو اس کا حق یہ تھا کہ وہ کہتا: يا ليتها كانت مقضية؛ لیکن یہ