تفسير سورة الحاقة، الآيات 28–29
سورہ حاقہ، آیات 28–29 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
اللفظة يذكرها الناس في كل مكروه من الأمور؛ ألا ترى أن الناس يدعون اللَّه - تعالى - بأن يصرف عنهم قضاء السوء، وليس بقضاء اللَّه؛ بل هو مقضيِهِ؛ فخرج القول على ما تعارفوا، وهذا كما يقال: (الصلاة أمر الله)، وليست هي بأمره، ولكن تأويله: أنها بأمره ما تقام، فسمي أيضًا قضاء اللَّه، وهو في الحقيقة مقضيه، واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (مَا أَغْنَى عَنِّي مَالِيَهْ (28) فالأصل أن الكفرة كانوا يفتخرون بكثرة أموالهم، فيقولون: (نَحْنُ أَكْثَرُ أَمْوَالًا وَأَوْلَادًا وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ)، فيزعمون أن اللَّه - تعالى - بما آتاهم من الأموال يدفعون عن أنفسهم العذاب بأموالهم إن حل بهم، فيتبين لهم في ذلك الوقت أنها لا تغني عنهم شيئًا، فيقول كل واحد منهم: (مَا أَغْنَى عَنِّي مَالِيَهْ).
وقوله - تعالى -: (هَلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيَهْ (29) ذكر عن ابن عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أنه قال: كل سلطان في القرآن فهو حجة، فالأصل: أن الكافر كان يحتج في الدنيا لنفسه بحجج باطلة، فمرة يقول: (مَا أَنْتَ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنَا)، ويقول مرة: (مَا هَذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ)، ومرة يقول: هذا سحر، ومرة يقول: هو مجنون، وغير ذلك، فيعبر بقوله: (هَلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيَهْ) أي: هلكت تلك الحجج التي كنا نتشبث بها، واضمحلت، وظننا أنها حجج.
ومنهم من يقول: السلطان: هو القدر والشرف؛ أي: ذهب ذلك كله.
وقيل: أي: هلك عني تكبّري وسلطاني على الأنبياء عليهم السلام في الدنيا وترك الاكتراث إليهم.
وجائز أن يكون أراد به: أن السلطان الذي كان لي على نفسي في الدنيا قد انقطع؛ لأنه كان يملك استعمالها في مرضات اللَّه - تعالى - فيقول: قد انقطع ذلك السلطان؛ لأني لا أملك استعمالها فيما أستوجب به مرضاة اللَّه؛ لأنه يسلم فلا يقبل منه إسلامه.
ثم يجوز أن تكون الهاءات في هذه الخطابات على معنى الإشارات إلى الأنفس، أو على تأكيد الأمر والمبالغة: كالنسابة، أو كأنهم ينادون أنفسهم بذلك، وقد تدخل الهاء في النداء؛ كقوله يا ربّاه، ويا سيّداه.
لفظ (یعنی 'مقضیہ') کو لوگ ہر ناپسندیدہ معاملے میں استعمال کرتے ہیں؛ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ لوگ اللہ تعالیٰ سے دعا کرتے ہیں کہ وہ ان سے 'قضاءِ سوء' (بری تقدیر) کو ٹال دے، حالانکہ وہ اللہ کا 'قضاء' (فیصلہ) نہیں ہوتا، بلکہ وہ اس کا 'مقضی' (فیصلہ شدہ) ہوتا ہے۔ پس یہ قول اسی محاورے پر جاری ہوا جس پر لوگوں کا عرف ہے۔ اور یہ بالکل ویسا ہی ہے جیسے کہا جاتا ہے: الصلاة أمر الله (نماز اللہ کا حکم ہے)، حالانکہ وہ خود اس کا حکم (یعنی ذاتِ حکم) نہیں ہے، بلکہ اس کی تاویل یہ ہے کہ وہ اس کے حکم سے قائم کی جاتی ہے۔ اسی طرح اسے بھی 'قضاءِ الٰہی' کہہ دیا گیا، حالانکہ حقیقت میں وہ اس کا 'مقضی' (فیصلہ شدہ) ہے۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: مَا أَغْنَى عَنِّي مَالِيَهْ (آج) میرا مال میرے کچھ بھی کام بھی نہ آیا)۔ اصل بات یہ ہے کہ کفار اپنے مال کی کثرت پر فخر کیا کرتے تھے، اور کہتے تھے: نَحْنُ أَكْثَرُ أَمْوَالًا وَأَوْلَادًا وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ (ہم مال اور اولاد میں زیادہ ہیں اور ہمیں عذاب نہیں دیا جائے گا)۔ پس وہ گمان کرتے تھے کہ اللہ تعالیٰ نے انہیں جو مال عطا کیا ہے، اس کے ذریعے اگر ان پر عذاب آیا تو وہ اپنے مال سے اسے دور کر لیں گے۔ پھر اس وقت ان پر واضح ہو جائے گا کہ وہ (مال) ان کے کچھ کام نہیں آئے گا، تو ان میں سے ہر ایک کہے گا: مَا أَغْنَى عَنِّي مَالِيَهْ (آج) میرا مال میرے کچھ بھی کام بھی نہ آیا)۔
اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: هَلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيَهْ ((ہائے) میری سلطنت خاک میں مل گئی)۔ حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما سے منقول ہے کہ انہوں نے فرمایا: قرآن میں جہاں بھی 'سلطان' کا لفظ ہے، اس سے مراد 'حجت' (دلیل) ہے۔ اصل بات یہ ہے کہ کافر دنیا میں اپنے دفاع کے لیے باطل دلائل پیش کیا کرتا تھا۔ کبھی کہتا: مَا أَنْتَ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنَا (تم تو ہمارے جیسے ہی بشر ہو)، اور کبھی کہتا: مَا هَذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ (یہ تو صرف اگلوں کے افسانے ہیں)، اور کبھی کہتا: یہ جادو ہے، اور کبھی کہتا: یہ مجنون ہے، اور اس کے علاوہ دیگر باتیں (کہتا)۔ پس وہ اپنے اس قول هَلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيَهْ سے یہ تعبیر کرتا ہے کہ: وہ دلائل ہلاک ہو گئے جن کا ہم سہارا لیا کرتے تھے، اور وہ مٹ گئے، حالانکہ ہم گمان کرتے تھے کہ وہ (سچی) دلیلیں ہیں۔
اور ان میں سے بعض کا کہنا ہے: 'سلطان' سے مراد قدرت اور شرف (عزت) ہے؛ یعنی وہ سب کچھ ختم ہو گیا۔
اور کہا گیا: یعنی مجھ سے میرا تکبر اور دنیا میں انبیاء علیہم السلام پر میرا غلبہ اور ان کی پرواہ نہ کرنا ختم ہو گیا۔
اور یہ بھی ممکن ہے کہ اس سے اس کی مراد یہ ہو: کہ وہ اختیار جو مجھے دنیا میں اپنی ذات پر حاصل تھا، وہ منقطع ہو گیا؛ کیونکہ وہ اسے اللہ تعالیٰ کی رضا میں استعمال کرنے کا اختیار رکھتا تھا، پس وہ کہے گا: وہ اختیار ختم ہو گیا؛ کیونکہ اب میں اسے ایسی چیز میں استعمال کرنے کا اختیار نہیں رکھتا جس سے میں اللہ کی رضا حاصل کر سکوں؛ کیونکہ وہ (اس وقت) اسلام لائے گا تو اس کا اسلام قبول نہیں کیا جائے گا۔
پھر یہ بھی ممکن ہے کہ ان خطابات میں (آنے والی) 'ہائیں' (هاءات) اپنی ذات کی طرف اشارہ کرنے کے معنی میں ہوں، یا معاملے کی تاکید اور مبالغے کے لیے ہوں: جیسے 'نسّابہ' (بہت زیادہ نسب جاننے والا)، یا گویا وہ خود کو اس کے ذریعے پکار رہے ہوں۔ اور 'ہا' (ندائیہ) ندا میں بھی داخل ہوتی ہے؛ جیسے کسی کا کہنا: يا ربّاه (اے میرے رب)، اور يا سيّداه (اے میرے آقا)۔