تفسير سورة الحاقة، الآيات 30–34

اور یہ بھی ممکن ہے کہ یہ وقف (ٹھہراؤ) اور کلام کو مکمل کرنے کے لیے ہو، اور ماہرینِ نحو اسے هاء الاستراحة (سکون و راحت کی 'ہا') کہتے ہیں۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: خُذُوهُ فَغُلُّوهُ (30) اور ایک دوسرے مقام پر فرمایا: خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ، اور اس سے مراد سختی کے ساتھ ہانکنا ہے، اور ایک اور مقام پر فرمایا: وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلَى جَهَنَّمَ وِرْدًا، تو گویا انہیں - اور اللہ بہتر جانتا ہے - طوق پہنائے جائیں گے، اور (اللہ تعالیٰ نے) طوق پہنانے کے حکم سے ابتدا فرمائی؛ کیونکہ لوگ دنیا میں اپنے ہاتھوں سے عذاب کو روکنے کی پوری کوشش کرتے ہیں، تو (اللہ تعالیٰ نے) خبر دی کہ آخرت میں ان کے ہاتھ باندھ دیے جائیں گے؛ چنانچہ ان کے لیے اس عذاب کو دفع کرنا ممکن نہ ہوگا جو ان پر نازل ہوگا؛ تو یہ ان پر عذاب میں زیادہ شدید ہوگا، اور ان کا حال ویسا ہی ہوگا جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: أَفَمَنْ يَتَّقِي بِوَجْهِهِ سُوءَ الْعَذَابِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، تو اس کے ہاتھ باندھ دیے جائیں گے؛ تاکہ وہ اپنے چہرے سے آگ کو بچائے، پھر انہیں زنجیروں میں ڈالا جائے گا، پس انہیں گھسیٹا جائے گا، کھینچا جائے گا اور قیامت کے مختلف احوال کے مطابق ان کے چہروں کے بل ہانکا جائے گا۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ (31) یعنی: اسے اس میں داخل کرو، کہا جاتا ہے: لحم مصلي: یعنی بھنا ہوا گوشت؛ تو یہ ممکن ہے کہ حکم دیا جائے کہ اسے جہنم میں بھونا جائے۔

اور اس کا فرمان: ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعًا فَاسْلُكُوهُ (32) تو (اللہ تعالیٰ نے) پہلے ذکر کیا: کہ انہیں طوق پہنائے جائیں گے، پھر وہ جہنم میں داخل ہوں گے، پھر اس وقت انہیں زنجیروں میں جکڑا جائے گا، اور اس جیسے کا حق یہی ہے کہ اسے زنجیروں میں جکڑا جائے، پھر اسے جہنم کی طرف کھینچا جائے، لیکن بظاہر ایسا معلوم ہوتا ہے کہ پہلے انہیں محشور کیا جائے گا، پھر انہیں جہنم کی آگ کی طرف ہانکا جائے گا جیسا کہ اس کے فرمان میں ہے: وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ زُمَرًا، اور جب وہ اس کے پاس پہنچیں گے تو وہ اس سے فرار ہونے کا ارادہ کریں گے، تو اس وقت انہیں زنجیروں میں جکڑ دیا جائے گا، اور تب انہیں آگ میں گھسیٹا جائے گا؛ چنانچہ ان کے لیے بھاگنا ممکن نہ رہے گا۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: إِنَّهُ كَانَ لَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ (33) تو اس میں اس سبب کا بیان ہے جس کی وجہ سے وہ اس سزا کے مستحق ٹھہرے، اور وہ یہ کہ وہ اللہ عظیم پر ایمان نہیں رکھتے تھے۔

پھر اس کا فرمان: لَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ، یہ ممکن ہے کہ مراد یہ ہو کہ وہ اللہ کی وحدانیت پر ایمان نہیں رکھتا، یا رسولوں کی بعثت پر ایمان نہیں رکھتا، یا وہ بعث (مرنے کے بعد جی اٹھنے) پر ایمان نہیں رکھتا تھا، ورنہ وہ (ظاہری طور پر) اللہ پر تو ایمان رکھتے تھے، لیکن جو رسولوں اور بعث پر ایمان نہ رکھتا ہو وہ حقیقت میں مومن نہیں ہے؛ کیونکہ سچا معبود وہی ہے جس نے رسول بھیجے، اور جو بعث پر قادر ہے، اور کافر اس کے لیے بعث کی قدرت کو ثابت نہیں کرتا، اور نہ ہی اسے رسول بھیجنے والا مانتا ہے، پس وہ حقیقت میں اللہ عظیم پر ایمان نہ رکھنے والا ہو گیا۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ (34) اس بات کی خبر ہے کہ وہ بعث پر ایمان نہیں رکھتا تھا؛ کیونکہ لوگ مسکینوں کو کھانا کھلانے کے بدلے میں ان سے جزا (بدلہ) طلب نہیں کرتے، بلکہ وہ انہیں صرف اللہ کی رضا کے لیے کھلاتے ہیں