تفسير سورة الحاقة، الآيات 35–36

تعالیٰ، اور آخرت میں ثواب کی امید رکھتے ہیں، جبکہ کافر جزا (بدلے) پر ایمان نہیں رکھتا کہ یہ چیز اسے کھانا کھلانے پر آمادہ کرے، اور یہ کوئی ایسی کمائی نہیں ہے جس کی دنیاوی کمائیوں میں رغبت کی جائے؛ تو گویا وہ یہ کہہ رہا ہے: وہ چیز جو اسے آگ تک لے گئی، وہ اللہ تعالیٰ پر یا بعث (مرنے کے بعد جی اٹھنے) پر ایمان کا ترک کرنا ہے۔

اور یہ بھی ممکن ہے کہ اس کا فرمان: وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ، اس شخص کے مذاق اڑانے کے اثبات پر ہو جس نے اپنے اہل و عیال کو کھانا کھلانے کی ترغیب ترک کر دی؛ جیسے اس کا فرمان ہے: أَنُطْعِمُ مَنْ لَوْ يَشَاءُ اللَّهُ أَطْعَمَهُ، وہ کہتا ہے: میں اسے کیسے کھلاؤں جبکہ جس کے ہاتھ میں آسمانوں اور زمین کے خزانے ہیں وہ اسے نہیں کھلاتا؟! تو اگر وہ کھانا کھلانے کے لائق ہوتا تو سب سے پہلے اسے کھلانے والا اللہ تعالیٰ ہوتا۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: فَلَيْسَ لَهُ الْيَوْمَ هَاهُنَا حَمِيمٌ (35) یعنی: کوئی ایسا قریبی نہیں جس سے وہ امید رکھے، اور یہ اس کے فرمان: فَلَا أَنْسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلَا يَتَسَاءَلُونَ کی طرح ہے، تو اس کے پاس کوئی ایسا قریبی نہیں جس سے وہ امید رکھے، یا وہ قریبی اسے نفع پہنچائے، حالانکہ دنیا میں اس کے پاس ایسا قریبی تھا جس سے وہ نفع اٹھاتا تھا اور اس سے امید رکھتا تھا۔

اور اس کا فرمان: وَلَا طَعَامٌ إِلَّا مِنْ غِسْلِينٍ (36) اور اس نے دوسری جگہ فرمایا: لَيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ إِلَّا مِنْ ضَرِيعٍ، اور ایک اور جگہ فرمایا: ثُمَّ إِنَّكُمْ أَيُّهَا الضَّالُّونَ الْمُكَذِّبُونَ ۝٥١ لَآكِلُونَ مِنْ شَجَرٍ مِنْ زَقُّومٍ ۝٥٢ فَمَالِئُونَ مِنْهَا الْبُطُونَ، اور زقوم ضریع سے مختلف ہے؛ تو یہ - واللہ اعلم - اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ جہنم میں درجات (طبقے) ہیں، تو ایک طبقے کے لوگ غسلین کے سوا کچھ نہیں پائیں گے، اور ایک طبقے کے لوگ اس کے سوا کچھ اور پائیں گے، اور ایک طبقے کے لوگوں کا کھانا زقوم ہوگا، ان کے پاس اس کے سوا کچھ نہیں ہوگا، ورنہ اگر معاملے کو اس پر محمول نہ کیا جائے تو جو ہم نے ذکر کیا وہ اختلاف کو واجب کر دے گا، تو یہ اللہ کی طرف سے ہونے سے خارج ہو جائے گا، اس کے فرمان کے مطابق: وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا۔

پھر یہ بھی ممکن ہے کہ اس نے ہر طبقے کے لوگوں کے لیے وہ چیز مقدر کی ہو جسے حکمت تقاضا کرتی ہے کہ وہی ان کا کھانا ہو؛ چنانچہ جس طرح وہ اس دنیا میں اپنے سے کم تر لوگوں پر کھانوں کے ذریعے فخر کیا کرتے تھے، اور جس کے پاس وہ کھانا نہیں ہوتا تھا اس کی توہین کرتے تھے، اللہ تعالیٰ نے ان کے لیے اسی پہلو سے جہنم میں کھانا بنایا ہے جس کے ذریعے ان کی توہین کی جائے گی۔

اور حسن (بصری) نے کہا: پورا قرآن ایک سورت کی طرح ہے، اور سورت ایک آیت کی طرح ہے، تو گویا اس نے ان تمام چیزوں کو ایک آیت میں جمع کر دیا ہے، چنانچہ فرمایا: وَلَا طَعَامٌ إِلَّا مِنْ غِسْلِينٍ، لَيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ إِلَّا مِنْ ضَرِيعٍ، اور مِنْ زَقُّومٍ، اور جب اسے اس پر محمول کیا جائے جو ذکر کیا گیا ہے تو تضاد کا وہم دور ہو جاتا ہے، واللہ اعلم۔

اور اس کا فرمان عزوجل: إِلَّا مِنْ غِسْلِينٍ، تو یہ ممکن ہے کہ یہ ان چیزوں میں سے کسی ایک چیز کا نام ہو جن کے ذریعے اہل نار کو عذاب دیا جائے گا، جس کے علم اور معرفت سے اللہ تعالیٰ نے دنیا میں مخلوق کو آگاہ نہیں کیا،