تفسير سورة الحاقة، الآية 46

اس میں ایک اور وجہ (احتمال) بھی ہے: اور وہ یہ کہ جو کچھ تم نے اس (رسول) سے سنا، اگر وہ جادو، شاعری، کہانت یا (اس کا) خود ساختہ کلام ہوتا، تو اللہ تعالیٰ اسے مہلت نہ دیتا، بلکہ اسے فوراً پکڑ لیتا، بغیر اس کے کہ کوئی اسے بچانے والا ہوتا، جیسا کہ اللہ نے فرمایا: فَمَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ، پس اس کا (رسول کو) مہلت دینا اس بات کی دلیل ہے کہ معاملہ ویسا نہیں ہے جیسا انہوں نے کہا، بلکہ یہ رب العالمین کی طرف سے نازل کردہ (کلام) ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ، تو اللہ تعالیٰ کی "پکڑ" سے مراد اس کا عذاب اور اس کی سزا ہے؛ جیسے اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: فَأَخَذْنَاهُمْ بِالْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ، اور اللہ عزوجل کا ارشاد: فَأَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً۔

اور اس کا ارشاد: بِالْيَمِينِ یعنی: قوت کے ساتھ؛ یعنی: کوئی چیز ہمیں اس (کے پکڑنے) سے عاجز نہیں کر سکتی، اور نہ ہی اس کا عذاب ہم سے بچ سکتا ہے؛ جیسے اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: وَمَا هُم بِمُعْجِزِينَ، اور یہ اس کے اس ارشاد کی طرح ہے: وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ، یعنی: اس کے پاس جو شرف اور قوت ہے، وہ ہمیں اس بات سے عاجز نہیں کر سکتی کہ ہم اس کی گرفت کریں اور اس پر عذاب نازل کریں۔

اور یہ بھی جائز ہے کہ 'الیمین' کلام کا تکملہ (صلہ) ہو، نہ کہ (حقیقی) ہاتھ کے معنی میں، تو 'الیمین' کا ذکر اس لیے کیا گیا؛ کیونکہ مشاہدے (عرف) میں تادیب (سزا) اور گرفت اسی سے واقع ہوتی ہے، اور یہ اللہ عزوجل کے اس ارشاد کی طرح ہے: ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ يَدَاكَ، تو اس نے 'پیش کرنے' کی نسبت ہاتھ کی طرف کی، نہ کہ ہاتھ کے حقیقی ہونے پر؛ کیونکہ یہ ممکن ہے کہ اس کے ہاتھوں کا اس کے پیش کردہ (اعمال) میں کوئی عمل دخل نہ ہو، لیکن چونکہ مشاہدے میں 'پیش کرنا' ہاتھوں سے واقع ہوتا ہے، اس لیے ہاتھوں کا ذکر اس اعتبار سے کیا گیا، نہ کہ ان کے ذریعے فعل کے حقیقی ہونے پر، تو اسی طرح یہ بھی جائز ہے کہ 'الیمین' کا ذکر اس لیے کیا گیا ہو؛ کیونکہ مشاہدے میں گرفت اور تادیب اسی سے واقع ہوتی ہے، اگرچہ وہاں (حقیقی) دایاں ہاتھ نہ ہو، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور 'الیمین' کا مطلب ہے: قوت، اور 'یمین' (دائیں ہاتھ) کو 'یمین' اس لیے کہا گیا؛ کیونکہ آدمی کی قدرت اسی میں ہوتی ہے، اور غلاموں (رقاب) کے مالک کو 'ملکِ یمین' کہا جاتا ہے؛ کیونکہ 'ملکِ یمین' قہر اور غلبے کے ذریعے حاصل ہوتا ہے، اور انسان قہر اور غلبے تک قوت ہی کے ذریعے پہنچتا ہے؛ تو اسی لیے اسے 'ملکِ یمین' کہا گیا، نہ کہ 'یمین' کے ذکر سے حقیقی 'یمین' (ہاتھ) مراد لی جائے؛ کیونکہ ہاتھ بذاتِ خود کسی چیز کا مالک نہیں ہوتا کہ اس کی طرف نسبت کی جائے، تو اسی طرح اللہ تعالیٰ کی طرف جو 'یمین' کی نسبت کی گئی ہے، اس سے مراد قوت ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ ۝٤٦، کہا گیا ہے: 'الوتین' دل میں ایک رگ ہے۔

اور کہا گیا ہے: (یہ) دل میں ایک رگ (یا شہ رگ) ہے۔