تفسير سورة المعارج، الآية 1
سورہ معارج، آیت 1 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
سُورَةُ الْمَعَارِجِ
بسم الله الرحمن الرحيم
قوله تعالى: (سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ (1) لِلْكَافِرِينَ لَيْسَ لَهُ دَافِعٌ (2) مِنَ اللَّهِ ذِي الْمَعَارِجِ (3) تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ (4) فَاصْبِرْ صَبْرًا جَمِيلًا (5) إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيدًا (6) وَنَرَاهُ قَرِيبًا (7) يَوْمَ تَكُونُ السَّمَاءُ كَالْمُهْلِ (8) وَتَكُونُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ (9) وَلَا يَسْأَلُ حَمِيمٌ حَمِيمًا (10) يُبَصَّرُونَهُمْ يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ (11) وَصَاحِبَتِهِ وَأَخِيهِ (12) وَفَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ (13) وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ يُنْجِيهِ (14) كَلَّا إِنَّهَا لَظَى (15) نَزَّاعَةً لِلشَّوَى (16) تَدْعُو مَنْ أَدْبَرَ وَتَوَلَّى (17) وَجَمَعَ فَأَوْعَى (18).
قوله عز وجل: (سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ (1) لِلْكَافِرِينَ) قرئ بتسكين الألف، ومعناه: سَالَ واد بعذاب واقع للكافرين، أي: جرى واد بعذاب واجب.
والقراءة العامة بالهمزة من السؤال، وتأويله على سؤال القوم العذاب بقولهم: (إِنْ كَانَ هَذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِنَ السَّمَاءِ أَوِ ائْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ)، وقولهم: (عَجِّلْ لَنَا قِطَّنَا).
وقيل: هو النضر بن الحارث، سأل ذلك، فقتل يوم بدر بعدما أسر؛ هكذا قال بعض أهل التأويل.
ولكن عندنا أن هذا وإن كان في الظاهر خارجًا مخرج السؤال، لكن لم يكن سؤاله هذا لينزل به العذاب في التحقيق، وإنَّمَا هذا منه على جهة الاستبعاد بالعذاب والاستهزاء برسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، والذي حملهم على الاستبعاد والإنكار هو أنه كان عند أهل مكة: أنه لو كان فيهم نبي، لكانوا هم أحق بالنبوة من رسول اللَّه عليه السلام لأنهم هم الذي بسطت لهم الدّنيا، وهم الذين لهم نفاذ الكلام في البلاد، ورسول اللَّه صلى الله عليه وسلم لم تبسط له الدنيا، ولا كان لكلامه فيما بينهم نفاذ، فيظنون بهذا أنهم أقرب منزلة عند
سُورَةُ الْمَعَارِجِ
بسم الله الرحمن الرحيم
سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ ١ لِلْكَافِرِينَ لَيْسَ لَهُ دَافِعٌ ٢ مِنَ اللَّهِ ذِي الْمَعَارِجِ ٣ تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ ٤ فَاصْبِرْ صَبْرًا جَمِيلًا ٥ إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيدًا ٦ وَنَرَاهُ قَرِيبًا ٧ يَوْمَ تَكُونُ السَّمَاءُ كَالْمُهْلِ ٨ وَتَكُونُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ ٩ وَلَا يَسْأَلُ حَمِيمٌ حَمِيمًا ١٠ يُبَصَّرُونَهُمْ يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ ١١ وَصَاحِبَتِهِ وَأَخِيهِ ١٢ وَفَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ ١٣ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ يُنْجِيهِ ١٤ كَلَّا إِنَّهَا لَظَى ١٥ نَزَّاعَةً لِلشَّوَى ١٦ تَدْعُو مَنْ أَدْبَرَ وَتَوَلَّى ١٧ وَجَمَعَ فَأَوْعَى ١٨
اللہ عز وجل کا ارشاد ہے: سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ ١ لِلْكَافِرِينَ۔ اس میں الف کو ساکن پڑھا گیا ہے، اور اس کا مطلب ہے: سَالَ واد بعذاب واقع للكافرين، یعنی: ایک وادی کفر کرنے والوں پر واقع ہونے والے عذاب کے ساتھ بہہ پڑی، یعنی ایک وادی واجب عذاب کے ساتھ جاری ہوئی۔
اور جمہور کی قراءت ہمزہ کے ساتھ ہے جو "سوال" (مانگنے) کے معنی میں ہے، اور اس کی تاویل قوم کے اس عذاب کے مطالبے پر ہے جو انہوں نے ان الفاظ میں کیا تھا: إِنْ كَانَ هَذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِنَ السَّمَاءِ أَوِ ائْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ، اور ان کا یہ کہنا: عَجِّلْ لَنَا قِطَّنَا۔
اور کہا گیا ہے کہ یہ نضر بن حارث تھا، جس نے یہ مطالبہ کیا تھا، پھر وہ بدر کے دن قید ہونے کے بعد قتل کر دیا گیا؛ بعض اہل تاویل نے اسی طرح کہا ہے۔
لیکن ہمارے نزدیک یہ معاملہ اگرچہ بظاہر سوال (مطالبے) کے انداز میں ہے، مگر حقیقت میں اس کا یہ سوال عذاب کے نزول کے لیے نہیں تھا، بلکہ یہ اس کی طرف سے عذاب کو بعید سمجھنے اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا مذاق اڑانے کے انداز میں تھا، اور جس چیز نے انہیں اس استبعاد (بعید سمجھنے) اور انکار پر آمادہ کیا وہ یہ نظریہ تھا جو اہل مکہ کے ہاں پایا جاتا تھا: کہ اگر ان میں کوئی نبی ہوتا تو وہ رسول اللہ علیہ السلام کی نسبت نبوت کے زیادہ حقدار ہوتے، کیونکہ وہی لوگ تھے جن کے لیے دنیا کشادہ کی گئی تھی، اور وہی تھے جن کی بات کا شہروں میں اثر و نفوذ تھا، اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے دنیا کشادہ نہیں کی گئی تھی، اور نہ ہی ان کے درمیان آپ کی بات کا کوئی نفوذ تھا، تو وہ اس بنا پر یہ گمان کرتے تھے کہ وہ اللہ کے نزدیک