تفسير سورة المعارج، الآيات 2–3
سورہ معارج، آیات 2–3 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
أو (وَاقِعٍ) بمعنى: سيقع، كما يقال: قابل: أي: سيقبل.
وقوله عز وجل: (لِلْكَافِرِينَ لَيْسَ لَهُ دَافِعٌ (2) فإن كان قوله: (لِلْكَافِرِينَ) صلة قوله: (بِعَذَابٍ وَاقِعٍ)، فحقه أن يقول: على الكافرين، ولكن اللام من حروف الإضافة والخفض، وحروف الإضافة مما يستبدل بعضها ببعض؛ فجعل اللام بدلا عن " على ".
وإن كان قوله: (لِلْكَافِرِينَ) صلة قوله: (لَيْسَ لَهُ دَافِعٌ) فمعناه: أن ليس على الكافرين دافع لعذاب اللَّه عز وجل بل واقع بهم لا محالة، فأبدلت اللام مكان " عن "؛ لأنهما جميعًا من حروف الخفض.
وقد يدفع العذاب عن المسلمين من وجوه: إما برحمة اللَّه - تعالى - أو بشفاعة الرسل والأخيار، وإما بحسنات سبقت منهم، توجب تكفير سيئاتهم.
فأما الكفار فلا تنالهم رحمته، ولا شفاعة أحد من الخلائق، وليست لهم حسنات تكفر سيئاتهم، فليس لهم ما يدفع عنهم العذاب.
وجائز أن يكون معناه: أن الذين ظنوا أنه ينصرهم عند النوائب وحلول الشدائد، لا يقوم بنصرهم، ولا يشفع لهم؛ لأنهم كانوا يعبدون الأصنام، ويعبدون الملائكة على رجاء أن يشفعوا لهم، ويقربوهم إلى اللَّه تعالى.
وقوله عز وجل: (مِنَ اللَّهِ ذِي الْمَعَارِجِ (3) أي: ذلك العذاب لهم من اللَّه - تعالى - ذي المعارج؛ أي: من له المعارج؛ كقوله عز وجل: (ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ)، أي: الذي له العرش.
واختلفوا في المعارج: قَالَ بَعْضُهُمْ: هي المصاعد، وهي السماوات، وسمَّاهن مصاعد؛ لأن بعضها أصعد من بعض وأرفع، ولو قال: ذي المسافل، كان مستقيمًا، واقتضى ما يقتضي قوله: ذي المعارج؛ لأن بعضها إذا كان أصعد من بعض؛ فالذي تحتها أهبط وأسفل، ولكن ذكر المصاعد؛ لأن هذا أعلى في الوصف.
ثم في ذكر هذا عظيم نعمه وإحسانه إلى خلقه؛ حيث خلق السماوات والأرض
یا وَاقِعٍ کا مطلب ہے: عنقریب واقع ہونے والا، جیسے کہا جاتا ہے: قابل، یعنی: عنقریب قبول کرنے والا۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: لِلْكَافِرِينَ لَيْسَ لَهُ دَافِعٌ، پس اگر ان کا قول لِلْكَافِرِينَ، بِعَذَابٍ وَاقِعٍ کا صلہ (متعلق) ہو، تو اس کا حق یہ تھا کہ وہ کہتے: على الكافرين (کافروں پر)، لیکن لام حروفِ اضافت اور خفض (جر) میں سے ہے، اور حروفِ اضافت ان میں سے ہیں جن میں سے بعض کو بعض کے بدلے استعمال کیا جاتا ہے؛ چنانچہ لام کو على کے بدلے میں لایا گیا ہے۔
اور اگر ان کا قول لِلْكَافِرِينَ، لَيْسَ لَهُ دَافِعٌ کا صلہ ہو، تو اس کا مطلب یہ ہے: کہ کافروں پر اللہ عزوجل کے عذاب کو ہٹانے والا کوئی نہیں، بلکہ وہ ان پر بہرصورت واقع ہو کر رہے گا، چنانچہ لام کو عن کی جگہ لایا گیا؛ کیونکہ یہ دونوں حروفِ خفض (جر) میں سے ہیں۔
اور مسلمانوں سے عذاب کئی وجوہ سے ٹل سکتا ہے: یا تو اللہ تعالیٰ کی رحمت سے، یا رسولوں اور نیک لوگوں کی شفاعت سے، اور یا ان کی ان نیکیوں کی وجہ سے جو ان سے سرزد ہو چکی ہوں، جو ان کے گناہوں کے مٹنے کا سبب بنتی ہیں۔
جہاں تک کافروں کا تعلق ہے تو انہیں نہ تو اس کی رحمت نصیب ہوگی، نہ ہی مخلوق میں سے کسی کی شفاعت، اور نہ ہی ان کے پاس ایسی نیکیاں ہیں جو ان کے گناہوں کا کفارہ بن سکیں، لہذا ان کے پاس کوئی ایسی چیز نہیں جو ان سے عذاب کو دور کر سکے۔
اور یہ بھی ممکن ہے کہ اس کا مطلب یہ ہو: کہ جن کے بارے میں وہ گمان کرتے تھے کہ وہ مصائب اور سختیوں کے نازل ہونے کے وقت ان کی مدد کریں گے، وہ ان کی مدد کے لیے کھڑے نہیں ہوں گے، اور نہ ہی ان کی سفارش کریں گے؛ کیونکہ وہ بتوں کی پوجا کرتے تھے، اور فرشتوں کی عبادت اس امید پر کرتے تھے کہ وہ ان کی سفارش کریں گے، اور انہیں اللہ تعالیٰ کے قریب کر دیں گے۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: مِنَ اللَّهِ ذِي الْمَعَارِجِ، یعنی: وہ عذاب ان کے لیے اللہ تعالیٰ کی طرف سے ہے جو ذِي الْمَعَارِجِ (بلندیوں والا) ہے؛ یعنی: جس کے لیے معارج (بلندیاں/سیڑھیاں) ہیں؛ جیسے اللہ عزوجل کا فرمان: ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ، یعنی: وہ ذات جس کے لیے عرش ہے۔
اور انہوں نے 'معارج' کے بارے میں اختلاف کیا ہے: بعض نے کہا: یہ 'مصاعد' (بلند ہونے کے مقامات) ہیں، اور وہ آسمان ہیں، اور انہیں 'مصاعد' اس لیے کہا کیونکہ ان میں سے بعض بعض سے زیادہ بلند اور اونچے ہیں۔ اگر وہ 'ذی المسافل' (نیچائیوں والا) کہتے تو بھی یہ درست ہوتا، اور وہی تقاضا کرتا جو اس کے قول 'ذی المعارج' کا تقاضا ہے؛ کیونکہ جب ان میں سے بعض بعض سے بلند ہیں، تو جو ان کے نیچے ہے وہ پست اور نچلا ہے، لیکن 'مصاعد' کا ذکر اس لیے کیا کیونکہ یہ وصف میں زیادہ بلند ہے۔
پھر اس کے ذکر میں اس کی اپنی مخلوق پر عظیم نعمتیں اور احسانات ہیں؛ کہ اس نے آسمانوں اور زمین کو پیدا کیا