تفسير سورة المعارج، الآيات 6–8

حَسَرَاتٍ)، اور فرمایا: فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ، پس انبیاء علیہم السلام کو جب تکلیف پہنچائی جاتی تو وہ اپنی ذات کو پہنچنے والی تکلیف کی وجہ سے غمگین نہیں ہوتے تھے، بلکہ وہ انہیں تکلیف دینے والوں کے حال پر غمگین ہوتے تھے، اس ڈر سے کہ اللہ تعالیٰ کے رسولوں کو ایذا پہنچانے کی وجہ سے ان پر ہلاکت اور بربادی نہ آ جائے، اور اپنی قوم پر ان کی یہی شفقت تھی جو انہیں غمگین کرتی تھی؛ نہ کہ ان کا برا رویہ اور ان کے ساتھ ان کا برتاؤ۔

اور اس کا قول عز وجل: إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيدًا، یعنی: وہ اس کے واقع ہونے کو بعید (ناممکن) سمجھتے ہیں، پس یہ نفی اور انکار کے معنی میں ہے۔ اور یہ لفظ (بعید) نفی کے مقام پر بھی استعمال ہوتا ہے؛ جیسے کوئی شخص مناظرے میں اپنے ساتھی سے کہتا ہے: "أبعدت في القول" (تم نے بات کو بہت دور کی کوڑی لایا ہے)؛ جب وہ ایسی بات کا جواب دے جس کی کوئی بنیاد یا صحت نہ ہو، تو اس کے "أبعدت" کہنے سے مراد نفی ہوتی ہے؛ یعنی: بات ایسی نہیں ہے جیسا تم کہہ رہے ہو، اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا: أُولَئِكَ يُنَادَوْنَ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ، اور اس کا معنی نفیِ ندا پر ہے؛ یعنی: انہیں پکارا نہیں جائے گا۔

یا یہ کہ اس کا قول بَعِيدًا کا مطلب یہ ہو: اس کے واقع ہونے کو مستبعد (ناممکن) سمجھنا، پس وہ ان کے وہم و گمان سے اتنا دور ہو گیا کہ انہوں نے اس کا انکار ہی کر دیا۔

وَنَرَاهُ قَرِيبًا، یعنی: اس کا واقع ہونا قریب ہے، اگر اس کے قول بَعِيدًا کا معنی یہ ہو کہ: اس کا واقع ہونا بعید ہے۔

یا وَنَرَاهُ قَرِيبًا کا مطلب یہ ہے کہ: وہ ہو کر رہنے والا ہے، اور ان پر اس کے واقع ہونے کا وقت قریب آ چکا ہے، اور جو بھی چیز ہو کر رہنے والی ہو وہ قریب ہی ہوتی ہے۔

اور اس کا قول عز وجل: يَوْمَ تَكُونُ السَّمَاءُ كَالْمُهْلِ، تو گویا انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس وقت کے بارے میں پوچھا جس کا انہیں وعدہ دیا گیا تھا کہ ان پر عذاب واقع ہوگا، کہ اس کا وقت کب ہے؟ تو یہ آیت نازل ہوئی: يَوْمَ تَكُونُ السَّمَاءُ كَالْمُهْلِ۔

اور کہا گیا ہے: "المُهل" تیل کی تلچھٹ (میل) ہے، یعنی اس کا دردی؛ تو یہ جائز ہے کہ یہ بات حقیقت پر مبنی ہو، اور وہ یہ کہ اس دن آسمان ایک رنگ سے دوسرے رنگ میں بدل جائے گا، کبھی سرخ ہو جائے گا، اور کبھی زرد؛ اس دن کی ہولناکی کی شدت کی وجہ سے، پس وہ تیل کی تلچھٹ کی طرح نرم اور ایک حال سے دوسرے حال میں بدلنے والے رنگ کا ہو جائے گا۔

اور یہ بھی جائز ہے کہ اس (آسمان) میں کوئی تبدیلی واقع نہ ہو، لیکن انسان پر جو ہولناکی اور گھبراہٹ نازل ہوتی ہے اس کی شدت اس کی بصارت کو کمزور کر دیتی ہے یہاں تک کہ وہ آسمان کو اس رنگ کے خلاف دیکھتا ہے جس پر وہ (حقیقت میں) ہے، اور یہ بالکل ویسا ہی ہے جیسے انسان دیکھتا ہے جب اسے لاحق ہو جائے