تفسير سورة المعارج، الآيات 12–14

یا اس کا مطلب یہ ہو سکتا ہے کہ: وہ ان گناہوں اور جرائم کو دیکھ لیں گے جو ان سے سرزد ہوئے تھے، پس وہ انہیں پہچان لیں گے، اور وہ (گناہ) ان کے سامنے حاضر ہو جائیں گے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ ۝١١ وَصَاحِبَتِهِ وَأَخِيهِ ۝١٢ وَفَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ ۝١٣ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ۝١٤۔ اس میں یہ (اشارہ) ہے کہ انہیں اس دن ایسی ہولناکی اور گھبراہٹ کا سامنا ہوگا جس کی نظیر کا انہیں دنیا میں کوئی تجربہ نہیں تھا، اور نہ ہی یہ بات کبھی ان کے وہم و گمان میں آئی تھی۔ کیونکہ دنیا میں انسان پر ہولناکی اس حد تک نہیں پہنچتی کہ وہ اپنے بیٹوں، اپنی بیوی، اپنے بھائی، اپنے رشتہ داروں اور زمین میں موجود ہر شخص کے بدلے خود کو چھڑانے کی خواہش کرے۔ پس اس میں اس دن کی ہولناکی کی شدت کی خبر دی گئی ہے؛ تاکہ لوگوں کو اللہ تعالیٰ کی طرف رجوع کرنے اور ان کاموں سے باز رہنے پر آمادہ کیا جائے جن سے اس نے انہیں منع فرمایا ہے۔

پھر اللہ تعالیٰ نے بیٹوں اور قریبی رشتہ داروں کے ذکر سے ابتدا فرمائی اور دور کے لوگوں پر بات ختم کی۔ حالانکہ اس کا حق یہ تھا کہ دور کے لوگوں سے ابتدا کی جاتی اور قریبی رشتہ داروں کے ذکر پر بات ختم کی جاتی؛ کیونکہ انسان کا دل دور کے لوگوں کو فدیے میں دینے پر تو آمادہ ہو سکتا ہے، لیکن قریبی رشتہ داروں کو فدیے میں دینے میں بخل (کنجوسی) کرتا ہے۔ پس اگر اس دن ان کے دل بیٹوں اور قریبی رشتہ داروں کو فدیے میں دینے پر آمادہ ہو جائیں، تو اس بات کا زیادہ حق ہے کہ وہ دور کے لوگوں کو فدیے میں دینے پر آمادہ ہو جائیں۔ اور اگر ایسا ہے تو ہولناکی اور گھبراہٹ کی انتہا یہ ہونی چاہیے کہ دور کے لوگوں کے ذکر سے ابتدا کی جائے اور قریبی رشتہ داروں کے ذکر پر بات ختم کی جائے۔ تو پھر قریبی رشتہ داروں کے ذکر سے ابتدا کیوں کی گئی؟ اس کا جواب دو وجوہ سے ہے:

پہلی وجہ: یہ کہ زمین والوں کو فدیے میں دینے تک تب ہی پہنچا جا سکتا ہے جب اسے ان پر اختیار حاصل ہو اور وہ سب کے سب اس کی ملکیت ہوں۔ اور جب وہ سب اس کی ملکیت ہوں؛ تو اپنی ملکیت اور اپنی اولاد پر اس کی شفقت برابر یا اس سے زیادہ ہوتی ہے۔ پس جس طرح وہ اپنی اولاد کو فدیے میں دینے میں بخل کرتا ہے کہ وہ اس کے بدلے فدیہ بنیں، اسی طرح وہ دور کے لوگوں کے بارے میں بھی بخل کرے گا اگر وہ سب اس کی ملکیت ہوں۔ اسی لیے یہ بات درست رہی کہ قریبی رشتہ داروں کے ذکر سے ابتدا کی جائے، دور کے لوگوں سے پہلے، کیونکہ یہ سب ہولناکی اور گھبراہٹ میں برابر ہیں۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور یہ بھی جائز ہے کہ قریبی رشتہ داروں اور زمین والوں کا ذکر ترتیبِ اولویت (اہمیت) کے اعتبار سے نہ ہو، بلکہ اللہ تعالیٰ نے پہلے افراد کا ذکر کیا، پھر گروہ کا، پھر گروہ در گروہ کا؛ تاکہ وہ جان لیں کہ اس دن فدیہ انہیں کوئی فائدہ نہیں دے گا، اور یہ کہ جو لوگ اللہ تعالیٰ کے عذاب سے بچنے کے لیے فدیہ دینے کی خواہش کریں گے، تو جو کچھ وہ فدیے میں دیں گے وہ ان پر گراں نہیں گزرے گا، اگرچہ وہ زمین بھر کے برابر ہی کیوں نہ ہو۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: ثُمَّ يُنْجِيهِ (پھر اسے نجات دے دے) ایک تردید اور تنبیہ ہے کہ وہ دن اسے نجات نہیں دے گا۔