تفسير سورة المعارج، الآيات 18–21

اور یہ بھی ممکن ہے کہ اس کا مطلب جہنم میں پیٹھ پھیرنا ہو، تو وہ اس امید پر پیٹھ پھیرے کہ اس سے بھاگ نکلے، اور منہ موڑے؛ لیکن آگ اسے بھاگنے نہیں دے گی؛ بلکہ وہ اس کے اعراض (منہ موڑنے) کے باوجود اسے ڈھانپ لے گی، جیسا کہ اللہ عزوجل کا فرمان ہے: إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ، لیکن یہ پہلے والے (مفہوم) کے قریب ہے؛ کیونکہ جس نے اللہ کے ذکر سے منہ موڑا، اس نے شیطان کو اپنا ولی (سرپرست) بنا لیا۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَجَمَعَ فَأَوْعَى ۝١٨، تو وہ اپنے فرمان وَجَمَعَ کے ذریعے اس (فطری) کیفیت کی خبر دے رہا ہے جس پر اسے پیدا کیا گیا ہے، یعنی دنیا کی شدید حرص؛ تو "جمع" (اکٹھا کرنا) حرص کا کنایہ ہے، چنانچہ یہ حرص اسے اس مقام تک پہنچا دیتی ہے کہ وہ آخرت کے ذکر کو بھلا دیتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: فَأَوْعَى، اس میں اس کی صفت کا بیان ہے کہ وہ بخل میں کس انتہا پر ہے، تو "ایعاء" (برتن میں بند کر کے رکھ لینا) بخل کا کنایہ ہے، یہاں تک کہ اس نے اپنے مال میں اللہ تعالیٰ کا حق ادا نہیں کیا، یا اللہ تعالیٰ کی نعمتوں کا شکر ادا نہیں کیا، یا بخل اسے اس مقام تک لے گیا کہ اس نے اسے اپنے مال میں اللہ تعالیٰ کا حق قبول کرنے سے روک دیا۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا فرمان: إِنَّ الْإِنْسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا ۝١٩ إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعًا. وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعًا. إِلَّا الْمُصَلِّينَ ۝٢٢ الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ دَائِمُونَ ۝٢٣ وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ ۝٢٤ لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ ۝٢٥ وَالَّذِينَ يُصَدِّقُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ ۝٢٦ وَالَّذِينَ هُمْ مِنْ عَذَابِ رَبِّهِمْ مُشْفِقُونَ ۝٢٧ إِنَّ عَذَابَ رَبِّهِمْ غَيْرُ مَأْمُونٍ ۝٢٨ وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ ۝٢٩ إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ ۝٣٠ فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ ۝٣١ وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ ۝٣٢ وَالَّذِينَ هُمْ بِشَهَادَاتِهِمْ قَائِمُونَ ۝٣٣ وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ ۝٣٤ أُولَئِكَ فِي جَنَّاتٍ مُكْرَمُونَ ۝٣٥۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: إِنَّ الْإِنْسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا، "ہلوع" کی تفسیر میں کئی وجوہ سے اختلاف کیا گیا ہے، (اگرچہ) وہ سب ایک ہی مفہوم کی طرف لوٹتے ہیں:

چنانچہ بعض نے کہا: (اس سے مراد) لذتوں کا حریص، انہیں طلب کرنے والا، اور بوجھ (تکالیف) کو ناپسند کرنے والا اور ان سے بھاگنے والا ہے۔

اور کہا گیا: خُلِقَ هَلُوعًا، یعنی: وہ اس چیز کی محبت پر پیدا کیا گیا ہے جس سے وہ لذت حاصل کرتا ہے، اور اسے طلب کرنے میں لگا رہتا ہے، اور اس چیز سے بغض رکھنے پر (پیدا کیا گیا ہے) جس سے اسے تکلیف پہنچتی ہے، اور اس سے بھاگنے پر۔

اور ان میں سے بعض کہتے ہیں: "ہلوع" کا مطلب ہے: "ضجور" (بہت زیادہ بے چین اور تنگ دل)؛ اور یہ پہلے والے مفہوم کے موافق ہے؛ کیونکہ جو چیز اسے بے چینی پر آمادہ کرتی ہے وہ وہی تکلیف ہے جو اسے پہنچتی ہے؛ تو وہ اس کی وجہ سے بے چین ہو جاتا ہے یا اللہ تعالیٰ کے حق (کی ادائیگی) سے جی چرانے لگتا ہے۔

اور ان میں سے بعض کہتے ہیں: اس کی تفسیر وہی ہے جو اس کے بعد مذکور ہے، یعنی اللہ کا فرمان: إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعًا ۝٢٠ وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعًا ۝٢١ اور یہ بھی پہلے والے (مفہوم) کی طرح ہے؛ کیونکہ جس چیز نے اسے (مال) روکنے پر آمادہ کیا وہ اس کی شدید محبت ہے، اور جس چیز نے اسے جزع (بے تابی) پر آمادہ کیا وہ وہ ضرر اور شر ہے جو اسے پہنچا، تو اس کی نفس اس کی وجہ سے بے تاب ہو گئی؛ کیونکہ وہ پیدا ہی