تفسير سورة المعارج، الآيات 29–30
سورہ معارج، آیات 29–30 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
ألا يقبل منه ويرد عليه، أو يخاف أن يكون قد قصر عن شكر كثير من النعم، وغفل عنها.
والأصل أنه ما من أحد ينظر في أمره وحاله إلا وهو يرى على نفسه من اللَّه تعالى نعما لو أجهد نفسه ليقوم بشكر واحد منها لقصر عن ذلك، ولم يتهيأ له القيام بوفائها، فمن كان هذا وصفه، فأنى يقع له الأمن من عذابه، ويوجد منه الوفاء بالأسباب التي يؤمن بها إلا أن يكون من الخاسرين.
وقوله عز وجل: (وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ (29) ذكر حفظ الفرج، ولم يذكر بم يحفظ؟ وحفظه يكون بخصال:
أحدها: أن يسكن في قلبه جلال اللَّه وهيبته، ويخشى عقابه في المعاد.
والثاني: بما جعله اللَّه سببا للتعفف، من النكاح وملك اليمين؛ فيمنعه ذلك عن الزنى ويحفظ الفرج.
والثالث: يجيع بطنه بالصيام كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: " من لم يقدر على الباه فليصم؛ فإن الصوم له وجاء ".
والرابع: بما يترك النظر إلى النساء ولا يخلو بهن، ويدع مجالسة الفجار وأهل الريبة.
وقوله عز وجل: (إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ (30) ولو لم يقل: (فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ)، لكنا نعلم بقوله: (إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ) أنهم لا يلامون؛ لأنه قد أباح لهم الاستمتاع بمن ملكت أيمانهم ومن كان تحتهم بملك النكاح، ولا يجوز أن تلحق اللائمة باستعمال المباح المطلق، ولكن فيه فوائد:
أحدها: أن من الناس من يحرم الاستمتاع بملك النكاح وملك اليمين، فيخبر أنهم عند من اعتقد الإيمان بالرسل غير ملومين، وإنَّمَا يلومهم من أنكر الرسالة، وهم الثنوية والبراهمة.
وجائز أن يكون معناه: أنهم وإن منعوا النساء عن الجماع بما هو خير لهم من الصيام
کہ اس کا عمل قبول نہ کیا جائے اور اس پر لوٹا دیا جائے، یا وہ ڈرتا ہے کہ کہیں وہ بہت سی نعمتوں کا شکر ادا کرنے میں کوتاہی کر گیا ہو، اور ان سے غافل رہا ہو۔
اور اصل بات یہ ہے کہ کوئی بھی شخص جو اپنے معاملے اور اپنی حالت پر غور کرتا ہے، وہ اپنے اوپر اللہ تعالیٰ کی ایسی نعمتیں دیکھتا ہے کہ اگر وہ ان میں سے ایک کا شکر ادا کرنے کے لیے بھی اپنی پوری جان لڑا دے تو وہ اس سے قاصر رہے گا، اور اس کے لیے ان کا حق ادا کرنا ممکن نہ ہوگا۔ تو جس کی یہ کیفیت ہو، اسے اس کے عذاب سے بے خوفی کیسے حاصل ہو سکتی ہے، اور اس سے وہ اسباب کیسے پائے جا سکتے ہیں جن سے وہ امن پا سکے، سوائے اس کے کہ وہ خسارہ اٹھانے والوں میں سے ہو۔
اور اللہ عز وجل کا ارشاد: وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ ٢٩، اس میں شرمگاہ کی حفاظت کا ذکر کیا گیا ہے، اور یہ ذکر نہیں کیا گیا کہ اس کی حفاظت کیسے کی جائے؟ اور اس کی حفاظت چند خصلتوں کے ذریعے ہوتی ہے:
پہلی یہ کہ: اس کے دل میں اللہ کی عظمت اور اس کی ہیبت بس جائے، اور وہ آخرت میں اس کے عذاب سے ڈرے۔
دوسری یہ کہ: اس چیز کے ذریعے جسے اللہ نے پاکدامنی کا سبب بنایا ہے، یعنی نکاح اور ملکِ یمین؛ تو یہ چیز اسے زنا سے روکتی ہے اور شرمگاہ کی حفاظت کرتی ہے۔
تیسری یہ کہ: وہ روزے کے ذریعے اپنے پیٹ کو بھوکا رکھے جیسا کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: " من لم يقدر على الباه فليصم؛ فإن الصوم له وجاء " (جو نکاح کی استطاعت نہ رکھتا ہو اسے چاہیے کہ وہ روزہ رکھے، کیونکہ روزہ اس کے لیے ڈھال ہے)۔
چوتھی یہ کہ: وہ عورتوں کی طرف نظر اٹھانا چھوڑ دے اور ان کے ساتھ تنہائی اختیار نہ کرے، اور بدکاروں اور تہمت زدہ لوگوں کی صحبت ترک کر دے۔
اور اللہ عز وجل کا ارشاد: إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ ٣٠، اگر اللہ تعالیٰ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ نہ فرماتا، تب بھی ہم اس کے قول إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ سے جان لیتے کہ ان پر کوئی ملامت نہیں؛ کیونکہ اس نے ان کے لیے اپنی لونڈیوں اور جو نکاح کے ذریعے ان کے زیرِ اثر ہیں، ان سے استمتاع (فائدہ اٹھانے) کو مباح قرار دیا ہے، اور یہ جائز نہیں کہ مطلق مباح کے استعمال پر ملامت کی جائے، لیکن اس میں کچھ فوائد ہیں:
پہلا یہ کہ: لوگوں میں سے کچھ ایسے ہیں جو نکاح اور ملکِ یمین سے استمتاع کو حرام قرار دیتے ہیں، تو اللہ تعالیٰ نے خبر دی کہ وہ ان لوگوں کے نزدیک جو رسولوں پر ایمان لانے کے قائل ہیں، ملامت زدہ نہیں ہیں، اور ان پر صرف وہی لوگ ملامت کرتے ہیں جنہوں نے رسالت کا انکار کیا ہے، اور وہ ثنویہ (دو خداؤں کے قائل) اور براہمہ ہیں۔
اور یہ بھی ممکن ہے کہ اس کا مفہوم یہ ہو: کہ اگرچہ وہ عورتوں کو جماع سے روکیں، اس چیز کے ذریعے جو ان کے لیے روزے سے بہتر ہے