تفسير سورة المعارج، الآيات 31–35

اور قربِ الہی کی دیگر اقسام (کے ذریعے)، تو ان پر وہ ملامت نہیں ہوتی جیسی اس شخص پر ہوتی ہے جو کسی دوسرے کو اللہ تعالیٰ کی اطاعت سے روکتا ہے، اور جب وہ نکاح اور ملکِ یمین سے استمتاع کرتے ہیں تو وہ زنا میں مبتلا نہیں ہوتے؛ کہ جس کی وجہ سے ان پر ملامت لازم آئے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ (31)۔ 'عادی' (حد سے بڑھنے والا) درحقیقت ظالم کو کہتے ہیں؛ کہا جاتا ہے: عدا فلان على فلان (فلاں نے فلاں پر زیادتی کی) جب اس نے اس پر ظلم کیا، پس وہ 'عادون' (حد سے بڑھنے والے) ہیں؛ کیونکہ انہوں نے اپنی جانوں پر ظلم کیا اور انہیں ایسی جگہ رکھا جہاں انہیں رکھنے کی اجازت نہیں دی گئی تھی۔

اور امام حسن (بصری) نے فرمایا: وہ حد سے بڑھنے والے ہیں کیونکہ انہوں نے حلال سے حرام کی طرف تجاوز کیا۔

اور اس آیت میں متعہ کی حرمت پر دلیل ہے؛ کیونکہ اللہ تعالیٰ نے خبر دی ہے کہ جس نے ملکِ یمین اور ملکِ نکاح کے علاوہ (کسی اور طریقے سے) طلب کیا، تو وہ حد سے بڑھنے والوں میں سے ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ (32)۔ پس امانتوں کے دو پہلو ہیں:

پہلا یہ کہ: جن حقوق کے بارے میں اللہ عزوجل نے اپنے بندوں کو امین بنایا ہے جو اس کے ان پر واجب ہیں۔ اور دوسرا یہ کہ: جن حقوق اور عہدوں پر لوگوں نے ایک دوسرے کو امین بنایا ہے جو مخلوق کے مابین ذمہ داریوں، نذروں اور اس کے علاوہ دیگر امور میں جاری ہوتے ہیں؛ پس اس میں ہر وہ امانت داخل ہے جو بندے اور اس کے رب کے درمیان ہو، اور جو ان (بندوں) اور مخلوق کے درمیان ہو، اور ہر وہ عہد جو ان سے لیا گیا ہو؛ جیسے اللہ کا فرمان: أَوْفُوا بِالْعُقُودِ -تفسیر میں کہا گیا ہے: اس سے مراد عہد ہیں- پھر اس کی وضاحت کرتے ہوئے فرمایا: لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلَاةَ …۔ اور وہ عہد جو ہم نے معاہدین (عہد کرنے والوں) کو دیا ہے، پس یہ سب اس آیت کے تحت داخل ہے، اور کبھی امانت کا مفہوم عہد میں اور عہد کا مفہوم امانت میں داخل ہو جاتا ہے، اور یہ بھی ممکن ہے کہ ان دونوں کے درمیان فرق ہو، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَالَّذِينَ هُمْ بِشَهَادَاتِهِمْ قَائِمُونَ (33)۔ یعنی: وہ اسے اللہ تعالیٰ کے لیے قائم کرتے ہیں، جیسے اس کا فرمان ہے: كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ، یا وہ اس شہادت کو پورا کرنے والے ہیں جو ان پر عائد ہوتی ہے، پس وہ اسے قائم کرتے ہیں، خواہ وہ پسند کریں یا ناپسند، اور خواہ وہ انہیں نقصان پہنچائے یا نفع۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ (34)۔ نماز کی حفاظت کا مطلب اسے اس کے اوقات میں اس کی شرائط کے ساتھ قائم کرنا ہے، اور جو چیز انہیں اس کی حفاظت پر آمادہ کرتی ہے وہ اللہ تعالیٰ کا خوف ہے، اور چونکہ اسے ان کے گناہوں کا کفارہ بنایا گیا ہے؛ اس لیے وہ اس کے قیام میں رغبت رکھتے ہیں تاکہ اپنے گناہوں کا کفارہ حاصل کریں۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: أُولَئِكَ فِي جَنَّاتٍ مُكْرَمُونَ (35)۔ اس آیت میں یہ وضاحت ہے کہ جنہیں جنتوں میں عزت دی جائے گی، وہ یہی لوگ ہیں۔