تفسير سورة المعارج، الآيات 36–37

ابوبکر اصم سے منقول ہے کہ انہوں نے کہا: اس آیت میں اس بات کی دلیل ہے کہ جس نے ان چیزوں کو پورا کیا جن کا ذکر اس سورت میں کیا گیا ہے، جیسے نماز کی پابندی، معلوم حق (زکوٰۃ) کی ادائیگی، اور روزِ جزا کی تصدیق... (آخر تک)، تو وہی ہے جسے جنت سے نوازا جائے گا، اور وہ خطاکار جو اپنی خطا سے باز آ جائے اور اس سے توبہ کر لے (وہ بھی مستحق ہے)۔ جہاں تک ان دو کے علاوہ کا تعلق ہے تو وہ جنت کے اکرام کا مستحق نہیں ہے۔ پس جن دو گروہوں کا ذکر کیا گیا ہے ان کے لیے جنت کے اکرام کا جو ذکر ہے وہ ویسا ہی ہے جیسا بیان کیا گیا ہے۔ اور تیسرا گروہ وہ ہے جو ایمان والوں میں سے گناہوں میں مبتلا ہوئے اور انہوں نے ان سے توبہ نہیں کی، تو ان کے لیے اللہ سبحانہ و تعالیٰ کے عفو، اس کے کرم اور اس کے جود و سخا سے اس اکرام کی امید کی جا سکتی ہے۔ اور جس کا یہ وصف ہو اسے اللہ کے احسان سے مایوس نہیں کیا جاتا، بلکہ اس سے عفو کی امید رکھی جاتی ہے اور اس کے احسان کی توقع کی جاتی ہے۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا فرمان: فَمَالِ الَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ ۝٣٦ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِينَ ۝٣٧ أَيَطْمَعُ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُدْخَلَ جَنَّةَ نَعِيمٍ ۝٣٨ كَلَّا إِنَّا خَلَقْنَاهُمْ مِمَّا يَعْلَمُونَ ۝٣٩ فَلَا أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشَارِقِ وَالْمَغَارِبِ إِنَّا لَقَادِرُونَ ۝٤٠ عَلَى أَنْ نُبَدِّلَ خَيْرًا مِنْهُمْ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ ۝٤١ فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا حَتَّى يُلَاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي يُوعَدُونَ ۝٤٢ يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ سِرَاعًا كَأَنَّهُمْ إِلَى نُصُبٍ يُوفِضُونَ ۝٤٣ خَاشِعَةً أَبْصَارُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ ذَلِكَ الْيَوْمُ الَّذِي كَانُوا يُوعَدُونَ ۝٤٤۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: فَمَالِ الَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ ۝٣٦ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِينَ۔ الإهطاع (مہطعین) کی تفسیر میں اختلاف کیا گیا ہے:

پس ان میں سے کچھ کہتے ہیں: اس سے مراد چلنے میں جلدی کرنا ہے۔

اور ان میں سے کچھ کہتے ہیں: اس سے مراد مسلسل تکتے رہنا (نظر جمائے رکھنا) ہے۔

جس نے اسے الإسراع (جلدی کرنے) پر محمول کیا، تو اس کا مطلب یہ ہے کہ کفر کے پیشوا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آتے، آپ سے قرآن سنتے، پھر اپنے پیروکاروں کی طرف جلدی کرتے، اور حلقہ در حلقہ بیٹھ جاتے، اور جو کچھ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سنتے اس میں تحریف کرتے، اور اپنے کمزوروں اور پیروکاروں کو مغالطے میں ڈالتے؛ تاکہ یہ چیز انہیں اللہ عزوجل اور اس کے رسول پر ایمان لانے سے روک دے۔

اگر معاملہ اس طرح ہے تو اس کی تاویل یہ ہوگی: انہیں کیا ہو گیا ہے کہ وہ تمہاری طرف جلدی کرتے ہیں تاکہ تمہارا کلام سنیں، پھر دائیں اور بائیں متفرق ہو جاتے ہیں اور تمہیں جھٹلاتے ہیں، جیسے ان میں سے کوئی کہے: مَا هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُفْتَرًى، اور: مَا هَذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ، إِنْ هُوَ إِلَّا رَجُلٌ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ، اور اس جیسی دیگر باتیں (کہتے ہیں)۔