تفسير سورة المعارج، الآية 38
سورہ معارج، آیت 38 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
وما المنفعة لهم في طعنهم عليك سوى استحقاقهم المقت والهلاك بذلك من اللَّه تعالى، وما يرجون بإعراضهم عن تصديقك بعدما رأوا الآيات.
ومن حمله على النظر، فمعناه: أنهم كانوا يجلسون من بعيد، فينظرون إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وأصحابه ويطعنون عليه بالسحر والافتراء، وأنه من أساطير الأولين، فيمكرون، بمن يقتدي برسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ومن يعاديه من الكفرة.
فإن كان على هذا فتأويله كأنه يقول له: يجلسون من البعد ناظرين إليك، ولا يدنون منك؛ ليستمعوا ما أنزل إليك فينتفعوا به، لكنهم متفرقون عن اليمين وعن الشمال، يصدون الناس عن مجلسك، وقد علموا أن لهم إلى من يعلمهم الكتاب والحكمة حاجة؛ إذ ليس عندهم كتاب ولا علم بالأنباء المتقدمة؛ ليعلموا أنك جئت بالعلم والحكمة دون السحر والكهانة.
فإن كان على هذا الوجه؛ فالعتاب لمكان التحريف والتبديل، واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (أَيَطْمَعُ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُدْخَلَ جَنَّةَ نَعِيمٍ (38) قوله: (أَيَطْمَعُ) حرف استفهام، وقد ذكرنا أن حرف الاستفهام ممن لا يَستِفْهم إيجابٌ.
ثم اختلف في وجه الإيجاب:
فمنهم من يقول: معنى قوله: (أَيَطْمَعُ)، أي: لا يطمع كل امرئ منهم بعبادتهم الأصنام والأوثان أن يدخلوا جنة نعيم؛ إذ هم منكرون للبعث والجنة والنار، ثم مع هذا ينصرون الأصنام ويعبدونها، ويخضعون لها، وإن كان لا طمع لهم في نصرها إلى شيء في العاقبة، ولا يرجون منها العواقب؛ فيكون في هذا ترغيب للمؤمنين على القيام بنصر رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم؛ لأنهم يطمعون في نيل الجنة والكرامة من اللَّه تعالى والنجاة من النار بنصرهم رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وبعبادتهم لله تعالى، كأنه يقول: إنهم لا يطمعون نيل
اور آپ پر طعن کرنے میں انہیں کیا فائدہ ہے سوائے اس کے کہ وہ اس حرکت کی وجہ سے اللہ تعالیٰ کے غضب اور ہلاکت کے مستحق ٹھہریں، اور وہ آپ کی تصدیق سے اعراض کر کے آخر کیا امید رکھتے ہیں جبکہ وہ نشانیاں دیکھ چکے ہیں۔
اور جس نے اسے النظر (دیکھنے) پر محمول کیا، تو اس کا مطلب یہ ہے کہ وہ دور بیٹھتے، پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ کے صحابہ کو دیکھتے اور آپ پر جادو اور بہتان کا طعن کرتے، اور یہ کہتے کہ یہ اگلوں کے افسانے ہیں، چنانچہ وہ مکر کرتے تھے، اس شخص کے ساتھ جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی اقتدا کرتا تھا اور ان کے ساتھ بھی جو کافروں میں سے آپ کے دشمن تھے۔
اگر معاملہ اس طرح ہے تو اس کی تاویل یوں ہے گویا آپ سے کہا جا رہا ہے: وہ دور بیٹھ کر آپ کو دیکھتے ہیں، اور آپ کے قریب نہیں آتے؛ تاکہ وہ اس کلام کو سنیں جو آپ پر نازل کیا گیا ہے اور اس سے نفع اٹھائیں، لیکن وہ دائیں اور بائیں متفرق ہو جاتے ہیں، اور لوگوں کو آپ کی مجلس سے روکتے ہیں، حالانکہ وہ جانتے ہیں کہ انہیں اس شخص کی ضرورت ہے جو انہیں کتاب اور حکمت سکھائے؛ کیونکہ ان کے پاس نہ کوئی کتاب ہے اور نہ ہی گزشتہ خبروں کا علم؛ تاکہ وہ جان سکیں کہ آپ علم اور حکمت لے کر آئے ہیں، نہ کہ جادو اور کہانت۔
اگر معاملہ اس رخ پر ہے؛ تو یہ عتاب تحریف اور تبدیلی کے ارتکاب کی وجہ سے ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: أَيَطْمَعُ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُدْخَلَ جَنَّةَ نَعِيمٍ (38) ان کا قول: أَيَطْمَعُ استفہامیہ حرف ہے، اور ہم ذکر کر چکے ہیں کہ جس سے استفہام (سوال) نہ کیا جا رہا ہو، اس کے لیے استفہامیہ حرف (کا استعمال) اثبات (ایجاب) کے لیے ہوتا ہے۔
پھر اس کے اثبات (ایجاب) کی وجہ میں اختلاف کیا گیا ہے:
ان میں سے کچھ کا کہنا ہے: ان کے قول أَيَطْمَعُ کا مطلب یہ ہے کہ: کیا ان میں سے ہر شخص بتوں اور مورتیوں کی عبادت کر کے جنتِ نعیم میں داخل ہونے کی طمع رکھتا ہے؟ کیونکہ وہ بعث (دوبارہ جی اٹھنے)، جنت اور جہنم کے منکر ہیں، پھر اس کے باوجود وہ بتوں کی مدد کرتے ہیں اور ان کی عبادت کرتے ہیں، اور ان کے سامنے جھکتے ہیں، اگرچہ انہیں ان کی مدد کرنے میں عاقبت (آخرت) میں کسی چیز کی طمع نہیں، اور نہ ہی وہ ان سے کسی انجام کی امید رکھتے ہیں؛ تو اس میں مومنین کے لیے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی مدد کرنے پر کھڑے ہونے کی ترغیب ہے؛ کیونکہ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی مدد کرنے اور اللہ تعالیٰ کی عبادت کرنے کے ذریعے جنت کے حصول، اللہ تعالیٰ کی طرف سے کرامت اور جہنم سے نجات کی طمع رکھتے ہیں، گویا وہ کہہ رہا ہے: بے شک وہ طمع نہیں رکھتے حصول