تتمة تفسير سورة المنافقون، الآية 5
سورہ منافقون، آیت 5 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
رسول اللَّه هو الأعز، فبلغ ذلك رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فأمره أن يخلي عن أبيه، ثم قال له: " إنك أولى أن تسمى: عبد اللَّه بن أبيك "، فسمى من بعد ذلك: عبد اللَّه، وكان يسمى حبابًا.
فهذان الخبران يدلان على أن هذه الآية إنما نزلت في واحد منهم، وظاهرها يدل على أن ذلك كان في جملة المنافقين.
ولكن الوجه في ذلك عندنا - واللَّه أعلم - أنه يجوز أن يكون اعتقاد جملتهم على ذلك، فذكرهم اللَّه تعالى؛ لاعتقادهم عليه، وذلك أنهم كانوا أقوامًا لا يؤمنون بالآخرة.
والاستغفار إنما هو طلب المغفرة، وذلك إنما يتحقق في الآخرة، فإذا كان على هذا أصل اعتقادهم جملة ذكرهم اللَّه تعالى على ذلك؛ وكذلك قوله: (لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ) كان عندهم أن اللَّه تعالى إنما آتاهم العز والغناء والشرف؛ لفضيلة لهم على مُحَمَّد صلى الله عليه وسلم؛ فكانوا ينكرون عليه من ذلك الوجه، ثم إن اللَّه قد ذكر في هذه الآية أنباء أنه قد كان آتاهم جميع ما به العز والشرف في الدنيا؛ ليمتحنهم بحقوق هذه النعم وتعظيمها وشكرها، وأنهم بلغوا في كل ذلك غاية ما عليه عمل الكفرة في سوء الصحبة بالنعم، وذلك أنه لما قال: (وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ وَإِنْ يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ)، دل أنه كان آتاهم حسن الصورة وحسن البيان، ولما قال: (هُمُ الَّذِينَ يَقُولُونَ لَا تُنْفِقُوا عَلَى مَنْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ حَتَّى يَنْفَضُّوا)؛ دل أنه قد كان آتاهم الغناء، ولما قال: (لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ) دل أنه قد كان آتاهم العز والشرف، ومعلوم أن هذه الأسباب التي وصفنا هي أسباب العز والشرف في الظاهر، ثم أخبر أنهم تركوا شكر ما أنعم عليهم في تعظيم الحق ولم يؤدوا شكره، وأنهم بلغوا في الباطن في كل شيء من ذلك غايته في سوء الصنع؛ لأنه دل بقوله تعالى: (هُمُ الَّذِينَ يَقُولُونَ لَا تُنْفِقُوا) على غاية البخل؛ حيث امتنع عن الإنفاق بنفسه، وأمر غيره ألا ينفق أيضًا وذلك في غاية البخل، ولما قال: (كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُسَنَّدَةٌ)، فكأنهم كانوا في الغفلة عن ذكر اللَّه وقبول الموعظة غايته، ولما قال: (وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا يَسْتَغْفِرْ لَكُمْ رَسُولُ اللَّهِ لَوَّوْا رُءُوسَهُمْ) دل أنهم كانوا في الاستخفاف به -حيث تركوا الإنصاف، وأخذوا سبيل الاعتساف والاستكبار عليه- غايته، ولما قال: (يَحْذَرُ الْمُنَافِقُونَ أَنْ تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُمْ بِمَا فِي قُلُوبِهِمْ) دل أنهم كانوا في سوء السريرة غايته.
قال: ويجوز أن يقع ذلك منهم لوجهين:
کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہی عزت والے ہیں، یہ بات رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تک پہنچی تو آپ نے اسے حکم دیا کہ اپنے باپ کو چھوڑ دے، پھر آپ نے اس سے فرمایا: "تم اس بات کے زیادہ حقدار ہو کہ تمہارا نام 'عبد اللہ بن ابیک' (اپنے باپ کا بندہ) رکھا جائے"، چنانچہ اس کے بعد اس کا نام عبد اللہ رکھا گیا، حالانکہ اس کا نام (پہلے) حباب تھا۔
پس یہ دونوں روایات اس بات پر دلالت کرتی ہیں کہ یہ آیت صرف ان میں سے ایک (شخص) کے بارے میں نازل ہوئی ہے، جبکہ اس (آیت) کا ظاہری مفہوم یہ بتاتا ہے کہ یہ معاملہ تمام منافقین کے گروہ کے بارے میں تھا۔
لیکن ہمارے نزدیک اس (تطبیق) کی صورت یہ ہے - اور اللہ بہتر جانتا ہے - کہ یہ ممکن ہے کہ ان سب کا عقیدہ یہی تھا، چنانچہ اللہ تعالیٰ نے ان کا ذکر اس لیے کیا کیونکہ وہ اس عقیدے پر قائم تھے، اور وہ ایسے لوگ تھے جو آخرت پر ایمان نہیں رکھتے تھے۔
اور استغفار تو دراصل مغفرت طلب کرنے کا نام ہے، اور یہ (مغفرت) آخرت میں ہی متحقق ہوتی ہے، پس اگر ان کا بنیادی عقیدہ مجموعی طور پر یہی تھا تو اللہ تعالیٰ نے ان کا ذکر اسی (پس منظر) میں کیا ہے۔ اسی طرح ان کا یہ قول: لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ، ان کے نزدیک یہ تھا کہ اللہ تعالیٰ نے انہیں جو عزت، مالداری اور شرف عطا کیا ہے، وہ محمد صلی اللہ علیہ وسلم پر ان کی فضیلت کی وجہ سے ہے؛ چنانچہ وہ اسی پہلو سے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا انکار کرتے تھے۔ پھر اللہ تعالیٰ نے اس آیت میں خبر دی ہے کہ اس نے انہیں دنیا میں عزت و شرف کے تمام اسباب عطا کیے تھے؛ تاکہ ان نعمتوں کے حقوق، ان کی تعظیم اور ان کے شکر کے ذریعے ان کا امتحان لے، اور یہ کہ وہ ان تمام چیزوں میں نعمتوں کے ساتھ برے برتاؤ کے اعتبار سے کافروں کے عمل کی آخری حد تک پہنچ چکے تھے۔ اس کی تفصیل یہ ہے کہ جب اللہ نے فرمایا: وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ وَإِنْ يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ، تو اس نے اشارہ کیا کہ اللہ نے انہیں حسنِ صورت اور حسنِ بیان عطا کیا تھا، اور جب فرمایا: هُمُ الَّذِينَ يَقُولُونَ لَا تُنْفِقُوا عَلَى مَنْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ حَتَّى يَنْفَضُّوا؛ تو اس نے اشارہ کیا کہ اللہ نے انہیں مالداری عطا کی تھی، اور جب فرمایا: لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ تو اس نے اشارہ کیا کہ اللہ نے انہیں عزت اور شرف عطا کیا تھا۔ اور یہ معلوم ہے کہ جن اسباب کا ہم نے ذکر کیا، وہ ظاہری طور پر عزت اور شرف کے اسباب ہیں۔ پھر اللہ نے خبر دی کہ انہوں نے حق کی تعظیم میں ان نعمتوں کے شکر کو ترک کر دیا اور اس کا حق ادا نہیں کیا، اور وہ باطنی طور پر ان میں سے ہر چیز میں برے عمل کی انتہا کو پہنچ گئے؛ کیونکہ اللہ تعالیٰ نے اپنے قول: هُمُ الَّذِينَ يَقُولُونَ لَا تُنْفِقُوا کے ذریعے بخل کی انتہا کی طرف اشارہ کیا؛ کیونکہ اس نے خود خرچ کرنے سے گریز کیا، اور دوسروں کو بھی خرچ کرنے سے منع کیا، اور یہ بخل کی انتہا ہے۔ اور جب فرمایا: كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُسَنَّدَةٌ، تو گویا وہ اللہ کے ذکر سے غفلت اور نصیحت قبول کرنے میں انتہا درجے پر تھے۔ اور جب فرمایا: وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا يَسْتَغْفِرْ لَكُمْ رَسُولُ اللَّهِ لَوَّوْا رُءُوسَهُمْ تو اس نے اشارہ کیا کہ وہ (آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے) استخفاف میں - کیونکہ انہوں نے انصاف کو چھوڑ دیا، اور زیادتی اور تکبر کا راستہ اختیار کیا - انتہا درجے پر تھے۔ اور جب فرمایا: يَحْذَرُ الْمُنَافِقُونَ أَنْ تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُمْ بِمَا فِي قُلُوبِهِمْ تو اس نے اشارہ کیا کہ وہ برے باطن میں انتہا درجے پر تھے۔
فرمایا: اور یہ بھی ممکن ہے کہ ان کی طرف سے یہ (عمل) دو وجوہات کی بنا پر واقع ہوا ہو: