تفسير سورة المعارج، الآية 42

ان کی جگہ ایسے لوگوں کو جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے ان سے بہتر ہوں، اور بدل (تبدیلی) مبدل عنہ (جس کے بدلے میں لایا جائے) کے بعد ہی ہوتا ہے، اور اللہ تعالیٰ نے ان کے ساتھ ایسا ہی کیا، ان میں سے معاندین کو ہلاک کر دیا، اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے ان کی جگہ ان کی اولاد، اور ان میں سے مہاجرین اور انصار کو لے آیا جنہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو ٹھکانہ دیا اور آپ کی مدد کی۔

اور دوسری وجہ: یعنی ہم اس بات پر قادر تھے کہ جن کی طرف رسول بھیجے گئے انہیں ان سے بہتر بنا دیتے؛ کیونکہ وہ اللہ عزوجل کی قدرت سے یہ جان چکے تھے کہ وہی ہے جس نے انہیں پیدا کیا اور وجود بخشا، لیکن اس نے تو ان کی طرف رسول بھیجے اور انہیں حکم دیا ان کی اپنی ضروریات کے لیے، نہ کہ کسی ایسے نفع کے لیے جو اس (اللہ) کی طرف لوٹتا ہو، یہ دنیا کے بادشاہوں جیسا معاملہ نہیں ہے، بلکہ اس نے تو انہیں حکم کے ذریعے آزمایا تاکہ وہ اپنی نجات کے لیے کوشش کریں، اور انہیں منع کیا تاکہ وہ اپنی گردنوں کو آگ سے چھڑا سکیں؛ تو اس میں نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے دل کو تسکین دینا ہے جب آپ کو ان پر رنج ہوتا تھا کہ وہ ایمان نہیں لائے۔

اور جہاں تک دوسری وجہ کا تعلق ہے: وہ یہ کہ قدرت کا معنی خاص طور پر فعل کا ارادہ ہو؛ کیونکہ قدرت سے فعل کی کنایہ کی جاتی ہے کیونکہ وہ فعل کا سبب ہے؛ جیسے لوگوں کے درمیان معمول کا معاملہ ہے کہ ایک شخص دوسرے کو کسی کام کا حکم دیتا ہے تو وہ کہتا ہے: میں استطاعت نہیں رکھتا اور میں قادر نہیں ہوں، یعنی: میں یہ کام نہیں کروں گا، اور اسی پر اس قولِ باری تعالیٰ کی تاویل ہے هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ أَنْ يُنَزِّلَ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِنَ السَّمَاءِ، یعنی کیا وہ ایسا کرے گا؟ تو اسی پر اس قولِ باری تعالیٰ إِنَّا لَقَادِرُونَ کی تاویل ہے، یعنی: ہم ان کے بدلے میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے جو بہتر ہے اسے کرنے والے ہیں۔

تو اگر اس کا مفہوم یہ ہو تو اس میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے بشارت ہے کہ وہ آپ کے لیے ایسے ساتھی بنائے گا جن سے آپ راضی ہوں، اور اس میں اللہ عزوجل کی طرف سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو ان میں سے تکذیب کرنے والوں پر نصرت اور غلبے کی خبر ہے، اور اس میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ اطلاع ہے کہ ان کا مکر آپ پر کارگر نہیں ہوگا اگرچہ وہ کتنی ہی کوشش کر لیں، اور اس میں یہ آگاہی ہے کہ وہ آپ کی خاطر ان سے انتقام لے گا اور انہیں عذاب دے گا، اور اللہ عزوجل کے فضل سے اس نے یہ سب کچھ کر دکھایا اور اللہ ہی سے مدد مانگی جاتی ہے؛ چنانچہ اس نے اہل مکہ کے بدلے اہل مدینہ کو لے آیا، اور وہ ان سے بہتر تھے؛ کیونکہ اہل مکہ آپ کے خلاف تھے، اور اہل مدینہ آپ کے لیے (حمایتی) تھے، پس وہی بہتر تھے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ۔

اور 'مسبوق' کا معنی ہے: مغلوب، تو گویا اس نے فرمایا: کوئی ہمیں سبقت نہیں لے جا سکتا اور نہ ہی کوئی ہمیں اس سے عاجز کر سکتا ہے، اور جو ہم چاہتے ہیں اس میں کوئی ہم سے بچ کر نہیں نکل سکتا۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا حَتَّى يُلَاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي يُوعَدُونَ۔

ابوبکر (امام ماتریدی) نے فرمایا: خائض: متحیر (بھٹکا ہوا)، اور لاعب: خاطئ (خطا کار) ہے، پس اس کا ارشاد فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا کا مطلب ہے: انہیں ان کی خطاؤں اور ان کے دین میں ان کی حیرانی میں چھوڑ دو، پس ہر وہ شخص جو ایسی چیز میں مشغول ہو جس کی اسے ضرورت نہیں تو وہ خائض اور لاعب ہے، اور اس کی اصل یہ ہے کہ ہر وہ کام جس کا انجام قابلِ تعریف نہ ہو تو وہ اس میں کھیلنے والا ہے