تفسير سورة نوح، الآيات 5–6
سورہ نوح، آیات 5–6 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
لا محالة، فلو علموا بوقوعه لا محالة، لارتدعوا عنه.
* * *
قوله تعالى: (قَالَ رَبِّ إِنِّي دَعَوْتُ قَوْمِي لَيْلًا وَنَهَارًا (5) فَلَمْ يَزِدْهُمْ دُعَائِي إِلَّا فِرَارًا. وَإِنِّي كُلَّمَا دَعَوْتُهُمْ لِتَغْفِرَ لَهُمْ جَعَلُوا أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ وَاسْتَغْشَوْا ثِيَابَهُمْ وَأَصَرُّوا وَاسْتَكْبَرُوا اسْتِكْبَارًا (7) ثُمَّ إِنِّي دَعَوْتُهُمْ جِهَارًا (8) ثُمَّ إِنِّي أَعْلَنْتُ لَهُمْ وَأَسْرَرْتُ لَهُمْ إِسْرَارًا (9) فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا (10) يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا (11) وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا (12) مَا لَكُمْ لَا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا (13) وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْوَارًا (14) أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا (15) وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُورًا وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِرَاجًا (16) وَاللَّهُ أَنْبَتَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ نَبَاتًا (17) ثُمَّ يُعِيدُكُمْ فِيهَا وَيُخْرِجُكُمْ إِخْرَاجًا (18) وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ بِسَاطًا (19) لِتَسْلُكُوا مِنْهَا سُبُلًا فِجَاجًا (20).
وقوله عز وجل: (قَالَ رَبِّ إِنِّي دَعَوْتُ قَوْمِي لَيْلًا وَنَهَارًا).
يحتمل أن يكون هذا من نوح عليه السلام بعد أن أخبر (أَنَّهُ لَنْ يُؤْمِنَ مِنْ قَوْمِكَ إِلَّا مَنْ قَدْ آمَنَ)، فيكون القول منه قول معتذر: أنه لم يقصر في دعوة قومه إلى الإسلام، وأنه قد دعاهم إلى الإسلام في كل وقت وحال، وأنه قد أبلى عذره في ذلك، وإنما جاء التفريط والتعدي من جهة قومه.
ويحتمل أن يكون هذا منه على الإشفاق والرحمة والتعرض؛ لاستنزال اللين والرحمة، لعل اللَّه تعالى بلطفه يلين قلوبهم فينقادوا للحق، ويرغبوا في الإجابة؛ ليتخلصوا من العذاب ويستوجبوا المغفرة من ربهم، فهو يخرج على أحد هذين الوجهين: إن كان قبل الإخبار، فهو على التعرض منه؛ لاستنزال اللين والرحمة، وإن كان بعده فهو على إبلاء العذر، لا على الدعاء والرجاء بأن يلين قلوبهم بلطفه فينقادوا للحق؛ إذ لا يجوز أن يخبر اللَّه تعالى أنهم لا يؤمنون، وهو يطمع منهم أن يؤمنوا.
ثم قوله: (إِنِّي دَعَوْتُ قَوْمِي لَيْلًا وَنَهَارًا)، أي: دعوت في كل وقت وكل ساعة من الليل والنهار أمكنني فيه الدعاء.
وقوله -. عز وجل: (فَلَمْ يَزِدْهُمْ دُعَائِي إِلَّا فِرَارًا (6).
وأصل هذا أن عداوتهم كانت قد اشتدت لنوح عليه السلام، وكانوا قد استثقلوه وأبغضوا كلامه، فحدث لهم ببغضهم كلامه واستثقالهم إياه معنى حملهم على الفرار؛ فنسب ذلك إلى الدعاء، لأن حدوث ذلك المعنى كان عند وجود الدعاء؛ فنسب إلى الدعاء على معنى المجاورة والقرب، لا أن يكون الدعاء في الحقيقة سببا لزيادة الفرار؛
بلا شبہ، پس اگر وہ اس کے واقع ہونے کو یقینی طور پر جان لیتے، تو اس سے باز آ جاتے۔
* * *
اللہ تعالیٰ کا فرمان: قَالَ رَبِّ إِنِّي دَعَوْتُ قَوْمِي لَيْلًا وَنَهَارًا ٥ فَلَمْ يَزِدْهُمْ دُعَائِي إِلَّا فِرَارًا. وَإِنِّي كُلَّمَا دَعَوْتُهُمْ لِتَغْفِرَ لَهُمْ جَعَلُوا أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ وَاسْتَغْشَوْا ثِيَابَهُمْ وَأَصَرُّوا وَاسْتَكْبَرُوا اسْتِكْبَارًا ٧ ثُمَّ إِنِّي دَعَوْتُهُمْ جِهَارًا ٨ ثُمَّ إِنِّي أَعْلَنْتُ لَهُمْ وَأَسْرَرْتُ لَهُمْ إِسْرَارًا ٩ فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا ١٠ يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا ١١ وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا ١٢ مَا لَكُمْ لَا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا ١٣ وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْوَارًا ١٤ أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا ١٥ وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُورًا وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِرَاجًا ١٦ وَاللَّهُ أَنْبَتَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ نَبَاتًا ١٧ ثُمَّ يُعِيدُكُمْ فِيهَا وَيُخْرِجُكُمْ إِخْرَاجًا ١٨ وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ بِسَاطًا ١٩ لِتَسْلُكُوا مِنْهَا سُبُلًا فِجَاجًا ٢٠۔
اور ان کا (عزوجل) یہ فرمان: قَالَ رَبِّ إِنِّي دَعَوْتُ قَوْمِي لَيْلًا وَنَهَارًا۔
اس بات کا احتمال ہے کہ یہ نوح علیہ السلام کی طرف سے اس وقت ہو جب انہیں یہ خبر دی جا چکی تھی کہ أَنَّهُ لَنْ يُؤْمِنَ مِنْ قَوْمِكَ إِلَّا مَنْ قَدْ آمَنَ، تو ان کا یہ قول عذر پیش کرنے والے کا سا قول ہوگا: کہ انہوں نے اپنی قوم کو اسلام کی دعوت دینے میں کوئی کوتاہی نہیں کی، اور یہ کہ انہوں نے ہر وقت اور ہر حال میں انہیں اسلام کی دعوت دی، اور انہوں نے اس معاملے میں اپنا عذر مکمل طور پر پیش کر دیا، اور کوتاہی اور زیادتی صرف ان کی قوم کی طرف سے ہوئی۔
اور یہ احتمال بھی ہے کہ یہ ان کی طرف سے شفقت، رحمت اور (اللہ کی) بارگاہ میں التجا کے طور پر ہو؛ تاکہ نرمی اور رحمت کا نزول ہو، شاید اللہ تعالیٰ اپنے لطف و کرم سے ان کے دلوں کو نرم کر دے تو وہ حق کی طرف مائل ہو جائیں، اور دعوت قبول کرنے کی رغبت پیدا کریں؛ تاکہ وہ عذاب سے نجات پا سکیں اور اپنے رب سے مغفرت کے مستحق ٹھہریں۔ پس یہ (قول) ان دو صورتوں میں سے ایک پر محمول ہوگا: اگر یہ (خبر) ملنے سے پہلے ہو، تو یہ ان کی طرف سے نرمی اور رحمت کے نزول کے لیے التجا ہے، اور اگر یہ اس کے بعد ہو تو یہ عذر پیش کرنے کے طور پر ہے، نہ کہ اس دعا اور امید کے طور پر کہ اللہ اپنے لطف سے ان کے دلوں کو نرم کر دے گا تو وہ حق کی طرف مائل ہو جائیں گے؛ کیونکہ یہ جائز نہیں کہ اللہ تعالیٰ خبر دے کہ وہ ایمان نہیں لائیں گے، اور وہ (نوح علیہ السلام) ان سے ایمان لانے کی امید رکھیں۔
پھر ان کا قول: إِنِّي دَعَوْتُ قَوْمِي لَيْلًا وَنَهَارًا، یعنی: میں نے رات اور دن کے ہر اس وقت اور ہر اس گھڑی میں دعوت دی جس میں میرے لیے دعوت دینا ممکن تھا۔
اور ان کا (عزوجل) فرمان: فَلَمْ يَزِدْهُمْ دُعَائِي إِلَّا فِرَارًا۔
اور اس کی اصل یہ ہے کہ نوح علیہ السلام کے لیے ان کی دشمنی بہت شدید ہو چکی تھی، اور وہ انہیں گراں محسوس کرتے تھے اور ان کے کلام سے بغض رکھتے تھے، تو ان کے کلام سے بغض اور انہیں گراں سمجھنے کی وجہ سے ان میں ایک ایسی کیفیت پیدا ہو گئی جس نے انہیں فرار پر آمادہ کیا؛ تو اس (فرار) کی نسبت دعا کی طرف کر دی گئی، کیونکہ اس کیفیت کا ظہور دعا کے وقت ہوا تھا؛ تو اس کی نسبت دعا کی طرف 'مجاورت' (پڑوس) اور قرب کے معنی میں کی گئی، نہ یہ کہ دعا حقیقت میں فرار میں اضافے کا سبب ہو؛