تفسير سورة نوح، الآية 7

اور یہ بالکل اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کی طرح ہے: وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَتْهُمْ رِجْسًا إِلَى رِجْسِهِمْ، اور قرآن کو رجس (گندگی/ناپاکی) میں اضافے کا سبب نہیں بنایا گیا، بلکہ جب ان کے سامنے قرآن کی تلاوت کی گئی تو انہوں نے بغض پیدا کیا، جس سے ان میں ایک ایسی کیفیت پیدا ہوئی جو انہیں اس رویے پر آمادہ کر گئی، تو اس اضافے کی نسبت قرآن کی طرف کر دی گئی؛ کیونکہ اسی وقت رجس میں وہ اضافی سبب پیدا ہوا تھا، تو اس کی نسبت مجاورت کے معنی میں اس (قرآن) کی طرف کر دی گئی۔ اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا: فَاتَّخَذْتُمُوهُمْ سِخْرِيًّا حَتَّى أَنْسَوْكُمْ ذِكْرِي، حالانکہ وہ (کفار) بھلائے ہوئے نہیں تھے، بلکہ انہیں بار بار یاد دلایا جا رہا تھا، لیکن ان (مومنین) سے ان کے بغض اور انہیں مذاق بنانے نے ان کے لیے نسیان (بھول) کا سبب پیدا کر دیا، تو نسیان کی نسبت ان (مذاق اڑانے والوں) کی طرف کر دی گئی۔ اسی طرح جب انہوں نے (نوح علیہ السلام سے) بغض رکھا اور ان کے کلام اور دعا کو گراں سمجھا، تو اس بغض نے ان میں نفرت اور انکار میں اضافہ پیدا کر دیا، پھر نفرت کی نسبت دعا کی طرف اسی طریقے پر کی گئی جس کا ہم نے ذکر کیا، نہ یہ کہ دعا حقیقت میں نفرت دلانے والی ہو۔

اور ان کا (عزوجل) فرمان: وَإِنِّي كُلَّمَا دَعَوْتُهُمْ لِتَغْفِرَ لَهُمْ جَعَلُوا أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ وَاسْتَغْشَوْا ثِيَابَهُمْ وَأَصَرُّوا وَاسْتَكْبَرُوا اسْتِكْبَارًا۔ اور ایک دوسری جگہ فرمایا: أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَبَأُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ... اس کے قول فَرَدُّوا أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْوَاهِهِمْ تک۔ تو یہ ممکن ہے کہ یہ آیت ان لوگوں کے بارے میں ہو جنہیں وہ اپنے سرداروں، اشراف اور معززین میں سے پکارتے تھے، تو جب وہ انہیں دعوت دیتے تو وہ (سردار) انبیاء علیہم السلام کے منہ پر اپنے ہاتھ رکھ دیتے، اور انہیں مارتے جیسا کہ روایات میں ذکر کیا گیا ہے۔ جہاں تک ان کے پیروکاروں اور ان کی تقلید کرنے والوں کا تعلق ہے، تو وہ اپنی انگلیاں اپنے کانوں میں ڈال لیتے اور اپنے چہروں اور سروں کو ڈھانپ لیتے؛ تاکہ وہ ان (انبیاء) کا کلام نہ سن سکیں اور ان کے دلوں میں اس کا کوئی اثر نہ پڑے؛ کیونکہ ان کے سرداروں نے انہیں اس سے ڈرا رکھا تھا۔

یا یہ (عمل) ان میں سے ایک گروہ کے بارے میں ہو، اور وہ (دوسرا عمل) دوسرے گروہ کے بارے میں، جب وہ ایک قوم سے مایوس ہو جاتے تو دوسروں کی طرف متوجہ ہوتے، تو ان کا ان کے ساتھ معاملہ مختلف ہوتا جیسا کہ ہمارے نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے معاملے میں ہوا۔

پھر اس میں دو احتمال (پہلو) ہیں:

پہلا یہ کہ: یہ حقیقت پر مبنی ہو جیسا کہ ہم نے ذکر کیا؛ تاکہ وہ (نبی) ان کے جواب دینے سے مایوس ہو جائیں۔

اور دوسرا یہ کہ: یہ تمثیل (مثال) کے طور پر ہو، تو ان کے دعوت قبول نہ کرنے کی مثال اس شخص کی طرح بیان کی گئی جس نے اپنی انگلی اپنے کان میں ڈال لی اور اپنے کپڑے اوڑھ لیے؛ تاکہ وہ نہ سنے اور نہ جواب دے؛ اور یہ اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کی طرح ہے: فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ، حالانکہ ان سے (حقیقی) پھینکنا نہیں پایا گیا، لیکن انہوں نے اس سے ایسے اعراض کیا جیسے کوئی چیز پیٹھ پیچھے پھینک دیتا ہے، اور اسی طرح اللہ تعالیٰ کا فرمان فَرَدُّوا أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْوَاهِهِمْ بھی تمثیل کے طور پر ہے، اور وہ یہ کہ انہوں نے اس چیز کی طرف دعوت قبول کرنے کو چھوڑ دیا جس کی طرف انہیں بلایا گیا تھا، جیسے اس شخص کا جواب نہ دینا جو اپنا ہاتھ ڈالتا ہے