تتمة تفسير سورة نوح، الآية 12
سورہ نوح، آیت 12 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
السماء عليهم مدرارا؛ فيتوسعوا به، على ما قال به بعض أهل التأويل: إن اللَّه تعالى قد حبس عنهم المطر، وعقمت أرحام نسائهم، وهلكت مواشيهم وجناتهم لتمام أربعين سنة، ثم أهلكوا بعد ذلك، وكانوا كلهم كفارا، ليس فيهم صغير؛ فلذلك كان نوح عليه السلام يعدهم بما ذكرنا، واللَّه أعلم.
ويحتمل أن يكونوا خافوا انقطاع النعمة عنهم بالإجابة وزوال السعة عنهم بالإسلام ومن الناس من يترك الإيمان خشية هذا، فأخبر عز وجل أن الذي هم فيه من رغد العيش لا ينقطع عنهم بالإسلام، بل يرسل عليهم المطر من السماء مدرارا متتابعا، ويمددهم بأموال وبنين مع ما يجعل لهم من الجنان والأنهار، لكن ذوو الألباب والعقلاء ينظرون إلى حسن العاقبة وما إليه مآل الأمر دون الحال، فذلك الذي يرغب فيه؛ ولذلك اختلفت دعوة النبي عليه السلام لأمته: فمنهم من بشره بكثرة أمواله وبنيه، ومنهم من رغبه في آخرته، (فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ)، وقال: (قُلْ أَؤُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرٍ مِنْ ذَلِكُمْ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِنْدَ رَبِّهِمْ. . .) الآية.
ونظير الأول كقوله عز وجل: (وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ).
والأصل أن الرسل عليهم السلام بعثوا مبشرين ومنذرين، داعين، زاجرين، محتجين، مدحضين، فما تلوا عليهم من أنباء الأولين دخل فيهم جميع الأوجه الثلاثة؛ إذ النذارة والبشارة مرة تقع بالابتلاء، ومرة بذكر ما ينزل بالمتقدمين المصدقين منهم والمكذبين؛ أن كيف كان عاقبة هَؤُلَاءِ وهَؤُلَاءِ.
وكذلك دعاء الرحمة يكون مرة بابتداء الدعاء، والزجر، وبذكر الأمم السالفة، وأن الرسل كيف كانوا يدعونهم ثانيا للحق، واللَّه أعلم.
ان پر آسمان سے موسلا دھار بارش؛ تاکہ وہ اس کے ذریعے کشادگی حاصل کریں، جیسا کہ بعض اہل تاویل نے کہا ہے: اللہ تعالیٰ نے ان سے بارش روک لی تھی، ان کی عورتوں کے رحم بانجھ ہو گئے تھے، اور ان کے مویشی اور باغات پورے چالیس سال تک ہلاک ہو گئے تھے، پھر اس کے بعد وہ ہلاک کر دیے گئے، اور وہ سب کے سب کافر تھے، ان میں کوئی بچہ نہ تھا؛ اسی لیے نوح علیہ السلام انہیں اس چیز کا وعدہ دے رہے تھے جس کا ہم نے ذکر کیا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور یہ بھی احتمال ہے کہ انہیں اس بات کا ڈر ہو کہ دعوت قبول کرنے سے ان کی نعمتیں منقطع ہو جائیں گی اور اسلام لانے سے ان کی کشادگی ختم ہو جائے گی، اور لوگوں میں سے کچھ ایسے بھی ہیں جو اس ڈر سے ایمان ترک کر دیتے ہیں، تو اللہ عزوجل نے خبر دی کہ وہ جس عیش و آرام میں ہیں وہ اسلام لانے سے ان سے منقطع نہیں ہوگا، بلکہ وہ ان پر آسمان سے موسلا دھار، لگاتار بارش برسائے گا، اور انہیں مال اور اولاد کے ذریعے مدد دے گا، اس کے ساتھ جو وہ ان کے لیے باغات اور نہریں بنائے گا، لیکن صاحبِ عقل اور دانا لوگ انجام کی خوبی اور معاملے کے آخری انجام کو دیکھتے ہیں نہ کہ موجودہ حال کو، تو وہی چیز ہے جس کی رغبت کی جانی چاہیے؛ اسی لیے نبی علیہ السلام کی اپنی امت کے لیے دعوت مختلف رہی: تو ان میں سے کسی کو آپ نے کثرتِ مال و اولاد کی بشارت دی، اور کسی کو آخرت کی رغبت دلائی، فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ، اور فرمایا: قُلْ أَؤُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرٍ مِنْ ذَلِكُمْ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِنْدَ رَبِّهِمْ. . . الآية۔
اور پہلی بات کی نظیر اللہ عزوجل کا یہ فرمان ہے: وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ۔
اور اصل یہ ہے کہ رسول علیہم السلام بشارت دینے والے اور ڈرانے والے، دعوت دینے والے، باز رکھنے والے، حجت قائم کرنے والے اور (باطل کو) مٹانے والے بنا کر بھیجے گئے، تو انہوں نے ان پر جو اگلے لوگوں کی خبریں تلاوت کیں، ان میں یہ تینوں پہلو داخل ہیں؛ کیونکہ ڈرانا اور بشارت دینا کبھی آزمائش کے ذریعے ہوتا ہے، اور کبھی ان لوگوں پر جو کچھ نازل ہوا اس کا ذکر کر کے، جو ان میں سے تصدیق کرنے والے تھے اور جو تکذیب کرنے والے تھے؛ کہ ان لوگوں اور ان لوگوں کا انجام کیسا ہوا۔
اور اسی طرح رحمت کی دعا کبھی تو ابتداءً دعا کے ذریعے ہوتی ہے، اور (کبھی) ڈرانے اور گزری ہوئی امتوں کے ذکر کے ذریعے، اور یہ کہ رسول کس طرح انہیں دوبارہ حق کی طرف دعوت دیتے تھے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔