تفسير سورة نوح، الآيات 13–14
سورہ نوح، آیات 13–14 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
وقوله عز وجل: (مَا لَكُمْ لَا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا (13).
قال أبو بكر الأصم: تأويله كيف لا ترجون لله ثوابا فتعبدوه فيثيبكم بها، وقد علمتم أن الخير كله في يده، وأن الذي تعبدون من دون اللَّه لا يملكون لكم نفعا ولا يدفعون عنكم ضرًّا؛ فجعل قوله: (وَقَارًا) مكان " عبادة "، واللَّه أعلم.
وقال غيره: (مَا لَكُمْ لَا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا)، أي: ما لكم لا ترجون لأنفسكم عند الله منزلة وشرفا وقدرا.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: أي: ما لكم لا تخافون عظمة اللَّه وقدرته عليكم؛ فتنتهوا عما نهاكم وتأتوا ما أمركم به، وحمل الرجاء على الخوف؛ لما قد ذكرنا أن الرجاء المطلق يقتضي الخوف والرجاء جميعا، وكذلك الخوف المطلق يقتضي رجاء، واللَّه أعلم.
والأشبه بالتأويل عندنا: أن الرجاء لله تعالى على مثال الغضب لله، والحب لله، والبغض لله، أي: ما لكم لا تسعون سعي من يرجو ما عند اللَّه على الوقار والهيبة، بعد أن شاهدتم من نعم اللَّه تعالى وإحسانه إليكم من خلق أن سماوات والأرض، وتسخير الشمس والقمر، وما ذكر من منته في الآيات التي يتلوها؛ وذلك أن المرء إذا سعى لآخر على غير رجاء أو لم يرج أحدا، استحقر به، فألزمهم نوح عليه السلام سعي من يرجوه على التوقير والهيبة على ما عليه العادة في الشاهد أن الساعي للملوك والكبراء على الرجاء كيف يكون منهم توقيرهم إياهم وهيبتهم منهم، واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْوَارًا (14).
فمن حمل قوله: (لَا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا) على حقيقة الرجاء، فتأويله: كيف لا ترجون أن يعظم قدركم عند اللَّه عز وجل إذا أجبتم إلى ما دعاكم إليه، وفيما ذكر من خلقه إياهم أطوارا تذكير لهم حسن صنيعه بهم فيما قلبهم من حال إلى حال من أول ما أنشأهم إلى حالهم التي هم فيها، فكيف لا يرجون إحسانه في حادث الأوقات إذا أقبلوا على طاعته واشتغلوا بعبادته؟!
وإن كان قوله عز وجل: (لَا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا) على الخوف، ففيما ذكر من قوله عز وجل: (وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْوَارًا) تذكير العظمة والسلطان والقدرة، وهو أنه دبركم في تلك الظلمات الثلاث، ولم يخفَ عليه أحوالكم فيها، بل قلبكم من حال إلى حال كيف شاء،
اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: مَا لَكُمْ لَا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا ١٣ (تم کو کیا ہوا ہے کہ تم خدا کی عظمت کا اعتقاد نہیں رکھتے)۔
ابوبکر اصم نے کہا: اس کی تاویل یہ ہے کہ تم اللہ کے لیے ثواب کی امید کیوں نہیں رکھتے کہ اس کی عبادت کرو تاکہ وہ تمہیں اس کے بدلے ثواب دے، حالانکہ تم جان چکے ہو کہ تمام بھلائی اسی کے ہاتھ میں ہے، اور جنہیں تم اللہ کے سوا پوجتے ہو وہ نہ تو تمہارے لیے کسی نفع کے مالک ہیں اور نہ ہی تم سے کسی نقصان کو دور کر سکتے ہیں؛ چنانچہ انہوں نے وَقَارًا (وقار) کے لفظ کو "عبادت" کے معنی میں لیا ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور ان کے علاوہ دوسروں نے کہا: مَا لَكُمْ لَا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا کا مطلب ہے: تمہیں کیا ہو گیا ہے کہ تم اپنے لیے اللہ کے ہاں کسی منزلت، شرف اور قدر کی امید نہیں رکھتے۔
اور بعض نے کہا: یعنی تمہیں کیا ہو گیا ہے کہ تم اللہ کی عظمت اور اس کی قدرت سے ڈرتے نہیں ہو؟ تاکہ تم ان کاموں سے رک جاؤ جن سے اس نے منع کیا ہے اور وہ کام کرو جن کا اس نے تمہیں حکم دیا ہے۔ انہوں نے 'رجاء' (امید) کو 'خوف' پر محمول کیا ہے؛ اس وجہ سے جو ہم ذکر کر چکے ہیں کہ مطلق رجاء، خوف اور رجاء دونوں کا تقاضا کرتی ہے، اور اسی طرح مطلق خوف بھی رجاء کا تقاضا کرتا ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور ہمارے نزدیک تاویل کے اعتبار سے زیادہ قرینِ قیاس یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ کے لیے 'رجاء' (امید) اسی طرح ہے جیسے اللہ کے لیے غضب، اللہ کے لیے محبت، اور اللہ کے لیے بغض (کا معاملہ) ہے، یعنی: تمہیں کیا ہو گیا ہے کہ تم اس شخص کی طرح کوشش نہیں کرتے جو اللہ کے پاس موجود چیز کی امید رکھتا ہو، وقار اور ہیبت کے ساتھ، جبکہ تم اللہ تعالیٰ کی نعمتوں اور اس کے احسانات کو دیکھ چکے ہو، جیسے آسمانوں اور زمین کی تخلیق، سورج اور چاند کو مسخر کرنا، اور وہ انعامات جن کا ذکر ان آیات میں ہے جن کی وہ تلاوت کر رہے ہیں۔ بات یہ ہے کہ جب انسان کسی دوسرے کے لیے بغیر کسی امید کے کوشش کرتا ہے یا کسی سے کوئی امید نہیں رکھتا، تو وہ اسے حقیر سمجھتا ہے۔ چنانچہ نوح علیہ السلام نے ان پر اس شخص کی طرح کوشش لازم قرار دی جو اللہ سے امید رکھتا ہو، وقار اور ہیبت کے ساتھ، جیسا کہ دنیاوی معمول ہے کہ جو شخص بادشاہوں اور بڑے لوگوں کے پاس امید لے کر جاتا ہے، تو وہ کس طرح ان کی تعظیم اور ان سے ہیبت کھاتے ہیں، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْوَارًا ١٤ (حالانکہ اس نے تم کو طرح طرح (کی حالتوں) کا پیدا کیا ہے)۔
پس جس نے اس کے ارشاد لَا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا کو 'رجاء' (امید) کے حقیقی معنی پر محمول کیا، تو اس کی تاویل یہ ہے: تم اس بات کی امید کیوں نہیں رکھتے کہ اللہ عزوجل کے ہاں تمہاری قدر و منزلت بڑھ جائے جب تم اس کی دعوت کو قبول کر لو جس کی طرف اس نے تمہیں بلایا ہے؟ اور ان کے مختلف حالتوں میں پیدا کیے جانے کے ذکر میں انہیں اس کے حسنِ سلوک کی یاد دہانی کرائی گئی ہے، جس طرح اس نے انہیں ایک حالت سے دوسری حالت میں پلٹا ہے، ان کی تخلیق کے آغاز سے لے کر اس حالت تک جس میں وہ اب ہیں، تو پھر وہ آنے والے وقتوں میں اس کے احسان کی امید کیوں نہیں رکھتے جبکہ وہ اس کی اطاعت کی طرف متوجہ ہوں اور اس کی عبادت میں مشغول ہو جائیں؟!
اور اگر اس کا ارشاد لَا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا خوف کے معنی میں ہو، تو اس کے ارشاد وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْوَارًا کے ذکر میں عظمت، سلطنت اور قدرت کی یاد دہانی ہے، اور وہ یہ کہ اس نے ان تین اندھیروں میں تمہاری تدبیر فرمائی، اور ان میں تمہاری حالتیں اس پر مخفی نہ رہیں، بلکہ اس نے تمہیں ایک حالت سے دوسری حالت میں پلٹا جیسا کہ اس نے چاہا،