تفسير سورة نوح، الآية 15

تو پھر تمہارے ظاہر اور آشکار ہونے کی حالت میں تمہارے افعال اس پر کیسے مخفی رہ سکتے ہیں؟ پس اس کے ذکر میں یہ تنبیہ ہے کہ اللہ تعالیٰ پر مخلوق کے اعمال میں سے کوئی چیز مخفی نہیں، تو یہ بات مراقبہ کی دعوت دیتی ہے، اور ہر حال میں بیداری اور بصیرت کو لازم کرتی ہے؛ تاکہ وہ اللہ کی حدود سے تجاوز نہ کرے، اور اس کے حقوق کو ضائع نہ کرے، جس کے نتیجے میں اس پر تباہی اور ہلاکت آ پڑے۔

پس اگر آپ تاویل کو 'رجاء' (امید) پر محمول کریں، تو یہ اس تاویل سے مختلف رخ اختیار کرے گی جسے آپ نے 'خوف' پر محمول کیا تھا؛ کیونکہ جب آپ اسے 'رجاء' پر محمول کرتے ہیں تو اس میں ان پر اللہ کے عظیم احسانات اور نعمتوں کی یاد دہانی ہوتی ہے، ان کی تخلیق کے آغاز سے لے کر اس وقت تک جس تک وہ پہنچے ہیں؛ پس یہ چیز انہیں اس چیز کے طلب کرنے پر آمادہ کرتی ہے جو اللہ تعالیٰ کے ہاں ان کے قدر و منزلت کو بلند کرے، اور ان کے انجام کو بہتر بنائے۔

اور اگر آپ اسے 'خوف' پر محمول کریں، تو اس میں قدرت اور سلطنت کی یاد دہانی ہوگی؛ پس یہ انہیں آنے والے وقتوں میں مراقبہ اور تقویٰ اختیار کرنے پر آمادہ کرے گا۔

اور جس نے اس کے ارشاد وَقَارًا کو 'عبادت' پر محمول کیا، تو یہ ان دونوں صورتوں سے مختلف رخ اختیار کرے گا جن کا ہم نے 'خوف' اور 'رجاء' میں ذکر کیا ہے جب تاویل کو ان کی طرف پھیر دیا جائے، گویا وہ کہہ رہا ہے: بلاشبہ جس نے تمہیں مختلف حالتوں میں پیدا کیا، تم جانتے ہو کہ وہ حکیم ہے، اور جو حکیم ہو وہ بیوقوفی (سفاہت) نہیں کرتا، اور تمہیں یونہی بے کار چھوڑ دینا کہ نہ وہ تمہیں حکم دے، نہ منع کرے، اور نہ تم سے نعمتوں کا شکر طلب کرے - یہ سفاہت ہے؛ پس اس کے ذکر میں عبادت اور اطاعت کے اخلاص کی ترغیب ہے۔

اور اس کے ذکر میں ربوبیت کا اثبات اور وحدانیت کے قول کو لازم کرنا بھی ہے؛ کیونکہ اس نے انہیں ان کی تخلیق کے آغاز سے نطفہ، پھر علقہ، پھر مضغہ بنایا، یہاں تک کہ انہیں ایک مکمل انسان بنا دیا۔ پس اگر مدبر اور پیدا کرنے والا ایک نہ ہوتا، تو وہ اسے ایک حالت سے دوسری حالت میں پلٹنے سے عاجز ہوتا؛ کیونکہ جب وہ نطفہ سے علقہ، اور علقہ سے مضغہ بنانا چاہتا، تو دوسرے کے لیے ممکن ہوتا کہ وہ اسے اس کی تدبیر سے روک دے؛ تو پھر نہ علقہ کا بننا ممکن ہوتا اور نہ مضغہ کا، پس مانع (روکنے والے) کا نہ ہونا اس بات کی دلیل ہے کہ اس کے سوا کوئی مدبر نہیں، اور اس کے سوا کوئی خالق نہیں۔

اور جب اس کا مذکورہ امور میں منفرد ہونا ثابت ہو گیا، تو یہ بھی ثابت ہو گیا کہ وہی مخلوقات میں سے عبادت کا مستحق ہے۔

اور بعض نے کہا: اس کے ارشاد وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْوَارًا کا معنی ہے: یعنی مختلف اخلاق، صورتیں، رنگ، الفاظ، آوازیں اور نغمے؛ یہاں تک کہ کوئی کسی کو اپنی مکمل تخلیق میں دوسرے کے مشابہ نہیں دیکھتا، اور یہ اس کی قدرت اور حکمت پر استدلال کرنے والی عظیم ترین چیزوں میں سے ہے، اور اللہ ہی توفیق دینے والا ہے۔

اور اس کا ارشادِ عزوجل: أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا (15)۔