تفسير سورة نوح، الآية 16
سورہ نوح، آیت 16 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
قد ذكرنا أن قوله: (أَلَمْ تَرَوْا) يقتضي تذكير أمر عرفوه، فأغفلوا عنه، فقد يقتضي تذكير أعجوبة لم يسبق من الخلائق العلم بها، يقول: قد رأوا أنه خلق سبع سماوات طباقا بغير علائق فوقها ولا أعمدة تحتها، ومن قدر على خلق مثله لقادر على خلق كل ما يريد؛ فيكون فيه إيجاب القول بالبعث؛ إذ إعادتهم ليست بأعسر من خلق السماوات في تقدير عقولكم، فمن قدر على خلقهن، لقادر على البعث، واللَّه الموفق.
وقوله عز وجل: (وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُورًا … (16).
منهم من يذكر أنه جعله نورا في السماء الدنيا، وأضافه إلى جملة السماوات.
وقد يجوز - أيضا - أن يضاف الشيء إلى العدد وإن لم يكن يوجد ذلك إلا في البعض، يقال: في سبع قبائل مسجد واحد، والمسجد إذا كان واحدا فهو لا يكون في سبع قبائل، وإنَّمَا يكون في قبيلة واحدة، ويقال: فلان توارى في دور قوم، وهو لا يكون متواريا في دور جملتهم، وإنما يكون متواريا في واحدة منهن، ثم أضيف التواري إلى الجملة فكذلك أضاف نور القمر إلى السماوات السبع وإن كان القمر في سماء واحدة.
ومنهم من ذكر أن نور القمر قد أحاط بجميع السماوات، وزعم أن وجهه إلى السماوات، وظهره إلى أهل الأرض، ولهذا ما يعمل عليه السواتر من السحاب وغيره، فأما نور وجهه فإنه لا يستره شيء من السواتر.
لكن هذا إنما يعرف بالخبر، فإن صح عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم خبر، فذلك هو، وإلا فالإمساك عن مثله أحق.
وقوله عز وجل: (وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِرَاجًا) فذكر السراج هاهنا مكان الضوء في موضع آخر، وهو قوله عز وجل: (جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً)، فذكر في القمر النور
ہم ذکر کر چکے ہیں کہ اس کا ارشاد أَلَمْ تَرَوْا (کیا تم نے نہیں دیکھا) کسی ایسی چیز کی یاد دہانی کا متقاضی ہے جسے وہ جانتے تھے، مگر اس سے غفلت برت گئے، اور کبھی یہ کسی ایسی حیرت انگیز چیز کی یاد دہانی کا متقاضی ہوتا ہے جس کا علم مخلوق کو پہلے سے نہ تھا۔ فرماتے ہیں: انہوں نے دیکھ لیا ہے کہ اس نے سات آسمانوں کو تہہ در تہہ پیدا کیا، جن کے اوپر نہ کوئی لٹکانے والی چیز ہے اور نہ نیچے کوئی ستون، اور جو اس جیسی تخلیق پر قادر ہو وہ ہر اس چیز کی تخلیق پر قادر ہے جو وہ چاہتا ہے۔ چنانچہ اس میں بعث (دوبارہ زندہ کیے جانے) کے قائل ہونے کا وجوب پایا جاتا ہے؛ کیونکہ تمہاری عقلوں کے اندازے کے مطابق ان (انسانوں) کا اعادہ، آسمانوں کی تخلیق سے زیادہ مشکل نہیں ہے، پس جو ان (آسمانوں) کی تخلیق پر قادر ہے، وہ بعث پر بھی قادر ہے، اور اللہ ہی توفیق دینے والا ہے۔
اور اس کا ارشادِ عزوجل: وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُورًا (16)۔
ان (مفسرین) میں سے بعض ذکر کرتے ہیں کہ اس نے اسے پہلے آسمان (آسمانِ دنیا) میں نور بنایا، اور اس کی نسبت تمام آسمانوں کی طرف کر دی۔
اور یہ بھی جائز ہے کہ کسی چیز کی نسبت مجموعے (تعداد) کی طرف کی جائے اگرچہ وہ چیز صرف بعض میں پائی جاتی ہو۔ جیسے کہا جاتا ہے: سات قبیلوں میں ایک مسجد ہے، حالانکہ مسجد اگر ایک ہے تو وہ سات قبیلوں میں نہیں ہو سکتی، بلکہ وہ صرف ایک قبیلے میں ہوتی ہے۔ اور کہا جاتا ہے: فلاں شخص نے لوگوں کے گھروں میں پناہ لی، حالانکہ وہ ان سب کے گھروں میں پناہ گزین نہیں ہوتا، بلکہ ان میں سے صرف ایک گھر میں پناہ گزین ہوتا ہے، پھر پناہ لینے کی نسبت پورے مجموعے کی طرف کر دی گئی۔ اسی طرح اس نے چاند کے نور کی نسبت ساتوں آسمانوں کی طرف کر دی، اگرچہ چاند ایک ہی آسمان میں ہے۔
اور ان میں سے بعض نے ذکر کیا ہے کہ چاند کا نور تمام آسمانوں کا احاطہ کیے ہوئے ہے، اور گمان کیا کہ اس کا رخ آسمانوں کی طرف ہے، اور اس کی پشت زمین والوں کی طرف ہے، اسی لیے اس پر بادل وغیرہ جیسے پردے حائل ہو جاتے ہیں، جہاں تک اس کے رخ کے نور کا تعلق ہے تو اسے کوئی پردہ نہیں چھپا سکتا۔
لیکن یہ بات صرف خبر (نقل) سے ہی معلوم ہو سکتی ہے، پس اگر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے کوئی خبر صحیح ثابت ہو جائے تو وہی (حق) ہے، ورنہ ایسی باتوں سے خاموشی اختیار کرنا زیادہ بہتر ہے۔
اور اس کا ارشادِ عزوجل: وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِرَاجًا، تو اس نے یہاں 'سراج' (چراغ) کا ذکر کیا ہے، اس مقام پر جہاں دوسرے مقام پر 'ضوء' (روشنی) کا ذکر تھا، اور وہ اس کا یہ ارشاد ہے: جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً، جبکہ چاند کے بارے میں اس نے 'نور' کا ذکر کیا