تفسير سورة نوح، الآية 17
سورہ نوح، آیت 17 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
وفي الشمس الضياء؛ لأن القمر يكون في وقت الحاجة إلى النور، وذلك في ظلمة الليل، ثم اللَّه تعالى أنشأ الليل لنسكن فيه، لكن قد يبدو للخلائق بالليل حوائج يحتاجون إلى قضائها؛ فمن اللَّه تعالى عليهم بنور القمر؛ ليتوصلوا بنوره إلى قضاء حوائجهم، وجعل الشمس ضياء؛ ليختطف ضوءها نور الليل، ويغلب عليه، ولا يختطف نور النهار نور الشمس، واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (وَاللَّهُ أَنْبَتَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ نَبَاتًا (17):
جائز أن يكون أضاف الإنبات إلى الأرض، ويرد ذلك إلى الأصل الذي خلق من التراب، وهو آدم عليه السلام فنسب الفرع إلى الذي منه خلق الأصل؛ لحدوثه منه، لا أن يكون خلق الجملة من التراب، وهو كقوله عز وجل: (وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ)، والذي لنا في السماء هو المطر لا الذي يرزق به، ولكن الذي يرزق به أصله المطر، فنسب إلى المطر؛ لأنه هو الأصل الذي يتوصل به إلى الإرزاق؛ فكذلك الخلائق لما كانوا من نسل آدم عليه السلام وكان هو أصلا لهم، أضيف النسل إلى الأصل؛ الذي حدث منه الأصل.
ويحتمل أن يكون يرجع هذا إلى كل في نفسه؛ وذلك لأن حياة الأبدان وقوامها بالذي يخرج من الأرض، وينبت منها من أنواع الأغذية، فإذا كان قوامها بما ينبت منها، فكأنما أنبتنا منها؛ فاستقام أن يضاف الإنبات إليها، كما يستقيم أن يضاف خروج الثمار إلى الأرض وإن كان حدوثها من الأشجار؛ إذ قوام الأشجار وبقاؤها بها؛ فنسب ما يخرج منها إلى الأرض على التقدير الذي ذكرنا.
ففي قوله: (وَاللَّهُ أَنْبَتَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ نَبَاتًا) على التأويل الأول إثبات القدرة على البعث وإلزام الحجة على من يجحد كونه؛ لأنه يذكرهم قدرته أنه أنشأهم من الأرض، ولم يكونوا شيئا، فمن قدر على إنشائهم من الأرض بعد أن كانوا ترابا، لقادر على أن
اور سورج میں 'ضیاء' (روشنی) رکھی؛ کیونکہ چاند کی ضرورت نور کی حاجت کے وقت ہوتی ہے، اور وہ رات کے اندھیرے میں ہوتی ہے۔ پھر اللہ تعالیٰ نے رات کو پیدا کیا تاکہ ہم اس میں سکون حاصل کریں، لیکن مخلوقات کے لیے رات میں ایسی حاجات پیش آ سکتی ہیں جنہیں پورا کرنے کی انہیں ضرورت ہوتی ہے؛ تو اللہ تعالیٰ نے چاند کے نور کے ذریعے ان پر احسان فرمایا؛ تاکہ وہ اس کی روشنی سے اپنی حاجات پوری کر سکیں، اور سورج کو 'ضیاء' (تیز روشنی) بنایا؛ تاکہ اس کی روشنی رات کے نور کو ختم کر دے اور اس پر غالب آ جائے، جبکہ دن کی روشنی سورج کی روشنی کو ختم نہیں کرتی، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اس کا ارشادِ عزوجل: وَاللَّهُ أَنْبَتَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ نَبَاتًا:
یہ جائز ہے کہ (اللہ تعالیٰ نے) اگانے کی نسبت زمین کی طرف کی ہو، اور اس کا تعلق اس اصل (بنیاد) سے ہو جسے مٹی سے پیدا کیا گیا، اور وہ آدم علیہ السلام ہیں، تو (اللہ نے) فرع (اولاد) کی نسبت اس کی طرف کر دی جس سے اصل کو پیدا کیا گیا تھا؛ کیونکہ وہ اسی سے وجود میں آئی ہے، نہ یہ کہ پوری کی پوری مخلوق مٹی سے پیدا کی گئی ہو، اور یہ اس کے ارشادِ عزوجل وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ کی طرح ہے، حالانکہ ہمارے لیے آسمان میں جو چیز ہے وہ بارش ہے، نہ کہ وہ چیز جس سے رزق دیا جاتا ہے، لیکن جس چیز سے رزق ملتا ہے اس کی اصل بارش ہے، تو اس کی نسبت بارش کی طرف کر دی گئی؛ کیونکہ وہی وہ اصل ہے جس کے ذریعے رزق تک پہنچا جاتا ہے؛ اسی طرح جب مخلوقات آدم علیہ السلام کی نسل سے ہیں اور وہ ان کے لیے اصل (بنیاد) تھے، تو نسل کی نسبت اس اصل کی طرف کر دی گئی؛ جس سے وہ اصل وجود میں آئی تھی۔
اور یہ بھی احتمال ہے کہ اس کا تعلق ہر فرد کی اپنی ذات سے ہو؛ اور اس کی وجہ یہ ہے کہ جسموں کی زندگی اور ان کا قیام اس چیز سے ہے جو زمین سے نکلتی ہے، اور اس سے مختلف اقسام کی غذائیں اگتی ہیں، تو جب ان کا قیام اس چیز سے ہے جو اس سے اگتی ہے، تو گویا ہم اسی سے اگائے گئے ہیں؛ تو یہ بات درست ہو گئی کہ اگانے کی نسبت زمین کی طرف کی جائے، جیسے یہ بات درست ہے کہ پھلوں کے نکلنے کی نسبت زمین کی طرف کی جائے اگرچہ ان کا ظہور درختوں سے ہوتا ہے؛ کیونکہ درختوں کا قیام اور ان کی بقا اسی (زمین) سے ہے؛ تو جو کچھ اس سے نکلتا ہے اس کی نسبت زمین کی طرف کر دی گئی، اسی تقدیر (توجیہ) پر جس کا ہم نے ذکر کیا۔
پس اس کے ارشاد وَاللَّهُ أَنْبَتَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ نَبَاتًا میں پہلی تاویل کے مطابق بعث (دوبارہ زندہ کیے جانے) پر قدرت کا اثبات ہے اور اس شخص پر حجت قائم کرنا ہے جو اس کے ہونے کا انکار کرتا ہے؛ کیونکہ وہ انہیں اپنی قدرت یاد دلا رہا ہے کہ اس نے انہیں زمین سے پیدا کیا، حالانکہ وہ کچھ بھی نہ تھے، تو جو انہیں مٹی ہو جانے کے بعد زمین سے پیدا کرنے پر قادر ہے، وہ یقیناً اس بات پر بھی قادر ہے کہ