تفسير سورة نوح، الآيات 18–20
سورہ نوح، آیات 18–20 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
يعيدهم إلى الحالة التي كانوا عليها من كونهم بشرا سويا، وإن صاروا عظاما ورفاتا؛ لأنهم كانوا يزعمون أن كيف يعادوا خلقا جديدا بعد أن صاروا ترابا، فاحتج عليهم بأمر الابتداء من الوجه الذي ذكرنا.
وإن كان على التأويل الثاني، ففيه تذكير نعمه: أن قد أخرج لهم من الأرض ما يتعيشون به، ويقيمون به أودهم، أو يستأدي منهم الشكر، وفيه تذكير قوته وسلطانه؛ ليخوفهم عقابه فيتعظوا ويتقوا سخطه، ويطلبوا مرضاته.
وقوله عز وجل: (ثُمَّ يُعِيدُكُمْ فِيهَا وَيُخْرِجُكُمْ إِخْرَاجًا (18)، فجمع يين الإعادة والإخراج بحرف الجمع: وجعل قوله عز وجل (وَيُخْرِجُكُمْ) في موضع " ثم "؛ لأن هذا الإخراج يكون بعد الإعادة إلى الأرض، فيكون في هذا دليل أن أحد الحرفين وهو " الواو " قد يستعمل مكان " ثم ".
وقوله عز وجل: (وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ بِسَاطًا (19).
أي: جعلها كالشيء المبسوط الذي ينتفع ببسطه، ولو لم يجعلها كذلك، لم يتوصلوا إلى حوائجهم، ولا الانتفاع بها، ففي ذكر هذا تذكير بما لله تعالى عليهم من عظيم المنة.
وقوله عز وجل: (لِتَسْلُكُوا مِنْهَا سُبُلًا فِجَاجًا (20):
قيل: الفجاج: هي الطرق الواسعة.
وقيل: السبل في السهل، والفجاج: الطرق في الجبال، وهذا - أيضا - من عظيم نعم اللَّه تعالى على عباده؛ لأن اللَّه تعالى قدر أرزاق الخلق في البلاد، فلو لم يجعل لهم في الأرض سبلا، لم يجدوا طريقا يسلكونه، فيتوصلون به إلى ما به قوام أبدانهم؛ فصارت الطرق المتخذة لما نسلك فيها، فنصل إلى حوائجنا وإلى معايشنا: كالدواب التي سخرت لنا؛ فنتوصل بها إلى حوائجنا، وهذا يبين لك أن ملك أقطار الأرض وتدبيرها يرجع إلى الواحد القهار؛ لأنه أحوج الخلق إلى الانتشار في البلاد؛ لإقامة أودهم، وجعل لهم سببا يتوصلون به إلى ذلك؛ فثبت أن مالك الأقطار واحد.
انہیں دوبارہ اسی حالت پر لوٹا دے جس پر وہ تھے، یعنی مکمل انسان، اگرچہ وہ ہڈیاں اور ریزہ ریزہ ہو چکے ہوں؛ کیونکہ وہ یہ گمان کرتے تھے کہ مٹی ہو جانے کے بعد انہیں دوبارہ نئی تخلیق کیسے کیا جائے گا؟ تو اللہ تعالیٰ نے ان پر اسی ابتدائی تخلیق کے ذریعے حجت قائم کی جس کا ہم نے ذکر کیا۔
اور اگر یہ دوسری تاویل کے اعتبار سے ہو، تو اس میں اس کی نعمتوں کی یاد دہانی ہے: کہ اس نے ان کے لیے زمین سے وہ چیزیں نکالیں جن سے وہ زندگی بسر کرتے ہیں، اور جن سے وہ اپنے جسموں کو قائم رکھتے ہیں، یا (اس کے ذریعے) ان سے شکر کا مطالبہ کرتا ہے، اور اس میں اس کی قدرت اور سلطنت کی یاد دہانی ہے؛ تاکہ انہیں اس کے عذاب سے ڈرائے، پس وہ نصیحت حاصل کریں، اس کے غضب سے بچیں، اور اس کی رضا طلب کریں۔
اور اس کا ارشادِ گرامی ثُمَّ يُعِيدُكُمْ فِيهَا وَيُخْرِجُكُمْ إِخْرَاجًا، تو اس نے اعادہ (دوبارہ لوٹانے) اور اخراج (نکالنے) کو حرفِ عطف (واؤ) کے ساتھ جمع کیا: اور اس کے ارشاد وَيُخْرِجُكُمْ کو 'ثم' (پھر) کے مقام پر رکھا؛ کیونکہ یہ اخراج زمین میں لوٹائے جانے کے بعد ہوگا، تو اس میں اس بات کی دلیل ہے کہ دونوں حرفوں میں سے ایک، یعنی 'واؤ'، کبھی 'ثم' کی جگہ استعمال ہوتا ہے۔
اور اس کا ارشادِ گرامی وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ بِسَاطًا۔
یعنی: اس نے اسے بچھائی ہوئی چیز کی طرح بنایا جس کے بچھے ہونے سے فائدہ اٹھایا جاتا ہے، اور اگر وہ اسے ایسا نہ بناتا، تو وہ اپنی ضروریات تک نہ پہنچ سکتے، اور نہ ہی اس سے فائدہ اٹھا سکتے، پس اس کے ذکر میں اللہ تعالیٰ کی ان پر عظیم احسان کی یاد دہانی ہے۔
اور اس کا ارشادِ گرامی لِتَسْلُكُوا مِنْهَا سُبُلًا فِجَاجًا:
کہا گیا ہے: 'فجاج' سے مراد کشادہ راستے ہیں۔
اور کہا گیا ہے: 'سبل' سے مراد ہموار زمین کے راستے ہیں، اور 'فجاج' سے مراد پہاڑوں کے راستے ہیں، اور یہ بھی اللہ تعالیٰ کی اپنے بندوں پر عظیم نعمتوں میں سے ہے؛ کیونکہ اللہ تعالیٰ نے مخلوق کا رزق شہروں میں مقدر کیا ہے، پس اگر وہ ان کے لیے زمین میں راستے نہ بناتا، تو وہ کوئی ایسا راستہ نہ پاتے جس پر چل کر وہ اپنی ان ضروریات تک پہنچ سکتے جن پر ان کے جسموں کا قیام منحصر ہے؛ تو یہ اختیار کیے گئے راستے ایسے ہو گئے جن پر ہم چلتے ہیں، اور اپنی ضروریات اور معاش تک پہنچتے ہیں: جیسے وہ جانور جو ہمارے لیے مسخر کیے گئے؛ کہ ہم ان کے ذریعے اپنی ضروریات تک پہنچتے ہیں، اور یہ بات آپ پر واضح کرتی ہے کہ زمین کے کناروں کی بادشاہت اور اس کی تدبیر واحد و قہار کی طرف لوٹتی ہے؛ کیونکہ اس نے مخلوق کو اپنی ضروریات پوری کرنے کے لیے زمین میں پھیلنے کا محتاج بنایا، اور ان کے لیے ایک سبب بنایا جس کے ذریعے وہ اس تک پہنچ سکیں؛ تو ثابت ہوا کہ تمام اطراف کا مالک ایک ہی ہے۔