تفسير سورة نوح، الآية 21
سورہ نوح، آیت 21 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
قوله تعالى: (قَالَ نُوحٌ رَبِّ إِنَّهُمْ عَصَوْنِي وَاتَّبَعُوا مَنْ لَمْ يَزِدْهُ مَالُهُ وَوَلَدُهُ إِلَّا خَسَارًا (21) وَمَكَرُوا مَكْرًا كُبَّارًا (22) وَقَالُوا لَا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلَا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلَا سُوَاعًا وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا (23) وَقَدْ أَضَلُّوا كَثِيرًا وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا ضَلَالًا (24) مِمَّا خَطِيئَاتِهِمْ أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا نَارًا فَلَمْ يَجِدُوا لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْصَارًا (25) وَقَالَ نُوحٌ رَبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا (26) إِنَّكَ إِنْ تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِرًا كَفَّارًا (27) رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَبَارًا (28).
وقوله عز وجل: (قَالَ نُوحٌ رَبِّ إِنَّهُمْ عَصَوْنِي)، أي: عصوني فيما أمرتهم به أو فيما دعوتهم إليه.
وقوله عز وجل: (وَاتَّبَعُوا مَنْ لَمْ يَزِدْهُ مَالُهُ وَوَلَدُهُ إِلَّا خَسَارًا):
يشبه أن يكون المتبوعون هم الذين كثرت أموالهم وحواشيهم، استتبعوا من دونهم فيتبعوهم ولم يتبعوا نوحا عليه السلام، وقد كان نوح عليه السلام يدعوهم إلى اتباعه، فأخبر أنهم لم يتبعوه، وإنَّمَا اتبعوا من كثرت أمواله وأولاده وحواشيه؛ فتكون هذه الآية في الأتباع أنهم اتبعوا أجلتهم ورؤساءهم ليس في رؤسائهم، وما تقدم من الآيات في أجلتهم من دعاء نوح عليه السلام إياهم إلى التوحيد وغيره.
ويحتمل أن تكون هذه الآية في الأجلة والضعفة جميعا؛ فيكون قوله تعالى: (وَاتَّبَعُوا)، أي: اتبعوا من تقدمهم من أهل الثروة والغناء، والذين وسعت عليهم الدنيا، وبسطت لهم؛ ظنًّا منهم أنهم أحق باللَّه تعالى، وأقرب إليه في المنزلة.
والذي حملهم على هذا هو أنهم لا يرون أحدا في الشاهد يترك صلة وليه ويصل عدوه، فيرون أنه إذا بسطت على رؤسائهم الدنيا، ووسع اللَّه تعالى عليهم، وضيق على هَؤُلَاءِ - أن أُولَئِكَ أقرب منزلة وأعلى حالا، وأنهم هم الأولياء، وهم لا يؤمنون بالآخرة وثوابها، فكانوا يزعمون أنه يوفر الجزاء على الأولياء والمحسنين في الدنيا، وزعموا أن من وسع عليه الدنيا فهو أحق أن يكون وليا لله تعالى حيث وصل إليه الجزاء فيها، فهذا الظن هو الذي حملهم على الاتباع.
اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: قَالَ نُوحٌ رَبِّ إِنَّهُمْ عَصَوْنِي وَاتَّبَعُوا مَنْ لَمْ يَزِدْهُ مَالُهُ وَوَلَدُهُ إِلَّا خَسَارًا ٢١ وَمَكَرُوا مَكْرًا كُبَّارًا ٢٢ وَقَالُوا لَا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلَا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلَا سُوَاعًا وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا ٢٣ وَقَدْ أَضَلُّوا كَثِيرًا وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا ضَلَالًا ٢٤ مِمَّا خَطِيئَاتِهِمْ أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا نَارًا فَلَمْ يَجِدُوا لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْصَارًا ٢٥ وَقَالَ نُوحٌ رَبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا ٢٦ إِنَّكَ إِنْ تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِرًا كَفَّارًا ٢٧ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلِلْمُؤْمِنَاتِ وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَبَارًا ٢٨۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: قَالَ نُوحٌ رَبِّ إِنَّهُمْ عَصَوْنِي، یعنی: انہوں نے میری نافرمانی کی اس معاملے میں جس کا میں نے انہیں حکم دیا تھا، یا اس معاملے میں جس کی میں نے انہیں دعوت دی تھی۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: وَاتَّبَعُوا مَنْ لَمْ يَزِدْهُ مَالُهُ وَوَلَدُهُ إِلَّا خَسَارًا:
غالب یہ ہے کہ 'متبوعین' (جن کی پیروی کی گئی) سے مراد وہ لوگ ہیں جن کے مال اور حاشیہ بردار کثرت سے تھے، انہوں نے اپنے سے کم تر لوگوں کو اپنا پیروکار بنا لیا، چنانچہ وہ ان کے پیچھے چل پڑے اور انہوں نے نوح علیہ السلام کی پیروی نہیں کی، حالانکہ نوح علیہ السلام انہیں اپنی پیروی کی دعوت دے رہے تھے۔ پس اللہ تعالیٰ نے خبر دی کہ انہوں نے ان (نوح علیہ السلام) کی پیروی نہیں کی، بلکہ صرف ان لوگوں کی پیروی کی جن کے مال، اولاد اور حاشیہ بردار کثرت سے تھے۔ تو یہ آیت پیروکاروں کے بارے میں ہے کہ انہوں نے اپنے بڑے سرداروں اور رئیسوں کی پیروی کی، نہ کہ ان رئیسوں کے بارے میں (خود ان کی ذات کے بارے میں)، اور اس سے پہلے کی آیات ان کے بڑے سرداروں کے بارے میں ہیں، جن میں نوح علیہ السلام کا انہیں توحید وغیرہ کی طرف دعوت دینا مذکور ہے۔
اور یہ بھی احتمال ہے کہ یہ آیت بڑے سرداروں اور کمزوروں سب کے بارے میں ہو؛ تو اللہ تعالیٰ کا ارشاد وَاتَّبَعُوا کا مطلب یہ ہوگا کہ: انہوں نے ان لوگوں کی پیروی کی جو ان سے پہلے مال و دولت والے تھے، اور جن پر دنیا کشادہ کر دی گئی تھی اور ان کے لیے اسے پھیلا دیا گیا تھا؛ اس گمان کی بنا پر کہ وہ اللہ تعالیٰ کے زیادہ حق دار ہیں، اور منزلت میں اس کے زیادہ قریب ہیں۔
اور جس چیز نے انہیں اس (پیروی) پر آمادہ کیا وہ یہ ہے کہ وہ دنیا میں (مشاہدے میں) کسی کو ایسا نہیں دیکھتے جو اپنے دوست کے ساتھ تعلق توڑے اور اپنے دشمن کے ساتھ تعلق جوڑے، چنانچہ وہ یہ سمجھتے ہیں کہ جب ان کے سرداروں پر دنیا کشادہ کر دی گئی، اور اللہ تعالیٰ نے ان پر وسعت کر دی، اور ان (عام لوگوں) پر تنگی کر دی - تو وہ (سردار) منزلت میں زیادہ قریب اور حال میں بلند تر ہیں، اور وہی اللہ کے ولی ہیں، اور وہ آخرت اور اس کے ثواب پر ایمان نہیں رکھتے تھے۔ پس وہ یہ گمان کرتے تھے کہ اللہ تعالیٰ اولیاء اور محسنین کو دنیا ہی میں جزا (انعام) پوری دے دیتا ہے، اور انہوں نے گمان کیا کہ جس پر دنیا کشادہ کر دی گئی، وہی اللہ تعالیٰ کا ولی ہونے کا زیادہ حق دار ہے کیونکہ اسے دنیا میں جزا مل گئی ہے، تو یہی گمان ہے جس نے انہیں پیروی پر آمادہ کیا۔