تفسير سورة نوح، الآيات 22–23
سورہ نوح، آیات 22–23 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
وقوله عز وجل: (إِلَّا خَسَارًا)، أي: بوارا وهلاكا لذلك المتبوع، فكانت تلك النعم التي ظنوا أنهم أكرموا بها بصنيعهم سببا لخسارهم.
ثم قوله تعالى: (وَاتَّبَعُوا مَنْ لَمْ يَزِدْهُ مَالُهُ وَوَلَدُهُ إِلَّا خَسَارًا) كقوله: (وَلَا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَأَوْلَادُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِي الدُّنْيَا)، ثم قد بينا تأويل شكايته إلى اللَّه تعالى من قومه، فهذه الآية وتلك الآيات في معنى تأويل الشكاية إلى اللَّه تعالى - واحد.
وقوله عز وجل: (وَمَكَرُوا مَكْرًا كُبَّارًا (22).
قَالَ بَعْضُهُمْ: إنهم كانوا يمكرون ما يمكرون بألسنتهم؛ حيث كانوا يدعونهم إلى الكفر والصد عن سبيل اللَّه، فكنى بالمكر عما قالوه بالسنتهم، فكان ذلك (مَكْرًا كُبَّارًا)، أي: قولا عظيما.
وجائز أن يكون على حقيقة المكر، وهو أن رؤساءهم مكروا بأتباعهم حيث قالوا: إن هَؤُلَاءِ لو كانوا أحق باللَّه تعالى منا، لكانوا هم الذين يوسع عليهم ويضيق علينا، فإذا وسع علينا وضيق عليهم، ثبت أنا نحن الأولياء والأصفياء دون غيرنا، وهذا منهم مكر عظيم؛ لأنه يأخذ قلوب أُولَئِكَ فيصدهم عن سبيل اللَّه تعالى.
وجائز أن يكون مكرهم ما ذكر أنهم كانوا يأتون بأولادهم الصغار إلى نوح عليه السلام، ويقولون لهم: إياكم واتباع هذا فإنه ضال مضل، فكان هذا مكرهم بصغارهم.
وقوله عز وجل: (وَقَالُوا لَا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلَا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلَا سُوَاعًا وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا (23).
هذه المقالة منهم كانت بعد أن انقادت لهم الأتباع، واتبعتهم إلى ما دعوهم إليه من عبادة الأصنام، فقالوا بعد ذلك: (لَا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ) أي: لا تذرن عبادتها.
وقوله عز وجل: (وَلَا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلَا سُوَاعًا وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا).
هي أسماء الأصنام التي كانوا يعبدونها.
ثم يحتمل أن يكون الذي بعثهم على عبادة الأصنام ما ذكره أهل التفسير: أن قوم نوح عليه السلام اتخذوا هذه الأصنام أول ما اتخذوها على صورة رجال عباد كانت هذه الأسماء أسماءهم، فسموا الأصنام بأسماء العباد؛ ليعتبروا بها، ويجتهدوا في العبادة إذا نظروا إليها، فلما مضى ذلك القرن الذين اتخذوها عبرة وخلفهم قرن بعدهم، قال لهم الشيطان: إن الذين من قبلكم كانوا يعبدون هذه الأصنام، فعبدوها.
اور اللہ عزوجل کا ارشاد إِلَّا خَسَارًا، یعنی: اس متبوع (جس کی پیروی کی گئی) کے لیے تباہی اور ہلاکت۔ پس وہ نعمتیں جن کے بارے میں ان کا گمان تھا کہ وہ اپنے عمل کی وجہ سے ان سے نوازے گئے ہیں، وہی ان کے خسارے کا سبب بن گئیں۔
پھر اللہ تعالیٰ کا ارشاد وَاتَّبَعُوا مَنْ لَمْ يَزِدْهُ مَالُهُ وَوَلَدُهُ إِلَّا خَسَارًا، یہ اس کے ارشاد وَلَا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَأَوْلَادُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِي الدُّنْيَا کی طرح ہے۔ پھر ہم اللہ تعالیٰ کے حضور اپنی قوم کی شکایت کرنے کی تاویل بیان کر چکے ہیں، پس یہ آیت اور وہ (دوسری) آیات، اللہ تعالیٰ کے حضور شکایت کی تاویل کے مفہوم میں ایک ہی ہیں۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: وَمَكَرُوا مَكْرًا كُبَّارًا (22)۔
بعض اہل علم نے کہا ہے: وہ جو مکر کرتے تھے، اپنی زبانوں سے کرتے تھے؛ کیونکہ وہ انہیں کفر اور اللہ کی راہ سے روکنے کی دعوت دیتے تھے، پس مکر سے مراد وہ بات لی گئی جو انہوں نے اپنی زبانوں سے کہی، چنانچہ وہ مَكْرًا كُبَّارًا تھا، یعنی: بہت بڑی بات۔
اور یہ بھی جائز ہے کہ یہ مکر اپنی حقیقت پر ہو، اور وہ یہ کہ ان کے سرداروں نے اپنے پیروکاروں کے ساتھ مکر کیا جب انہوں نے کہا: اگر یہ لوگ ہم سے زیادہ اللہ تعالیٰ کے حق دار ہوتے تو وہی ہوتے جن پر وسعت کی جاتی اور ہم پر تنگی کی جاتی، پس جب ہم پر وسعت کی گئی اور ان پر تنگی کی گئی، تو ثابت ہوا کہ ہم ہی اولیاء اور چیدہ لوگ ہیں، ہمارے سوا کوئی اور نہیں۔ اور یہ ان کی طرف سے ایک عظیم مکر ہے؛ کیونکہ یہ ان (پیروکاروں) کے دلوں کو اپنی گرفت میں لے لیتا ہے اور انہیں اللہ تعالیٰ کی راہ سے روک دیتا ہے۔
اور یہ بھی جائز ہے کہ ان کا مکر وہ ہو جو ذکر کیا گیا ہے کہ وہ اپنے چھوٹے بچوں کو نوح علیہ السلام کے پاس لاتے تھے اور ان سے کہتے تھے: خبردار! اس (شخص) کی پیروی نہ کرنا کیونکہ یہ گمراہ اور گمراہ کرنے والا ہے۔ پس یہ ان کا اپنے بچوں کے ساتھ مکر تھا۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: وَقَالُوا لَا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلَا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلَا سُوَاعًا وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا (23)۔
ان کی یہ بات اس وقت ہوئی جب پیروکار ان کے تابع ہو چکے تھے، اور انہوں نے بتوں کی عبادت کی جس کی طرف انہوں نے دعوت دی تھی، اس کی پیروی کر لی تھی۔ پھر اس کے بعد انہوں نے کہا: لَا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ یعنی: ان کی عبادت ہرگز نہ چھوڑنا۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: وَلَا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلَا سُوَاعًا وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا۔
یہ ان بتوں کے نام ہیں جن کی وہ عبادت کیا کرتے تھے۔
پھر یہ احتمال ہے کہ جس چیز نے انہیں بت پرستی پر آمادہ کیا وہ وہی ہے جو اہل تفسیر نے ذکر کیا ہے: کہ نوح علیہ السلام کی قوم نے جب یہ بت سب سے پہلے بنائے تو انہیں ان نیک بندوں کی صورت پر بنایا جن کے یہ نام تھے۔ پس انہوں نے بتوں کا نام ان عبادت گزاروں کے نام پر رکھا؛ تاکہ وہ ان سے عبرت حاصل کریں، اور جب ان کی طرف دیکھیں تو عبادت میں کوشش کریں۔ پھر جب وہ زمانہ گزر گیا جنہوں نے انہیں عبرت کے لیے بنایا تھا اور ان کے بعد دوسرا زمانہ آیا، تو شیطان نے ان سے کہا: تمہارے سے پہلے والے لوگ ان بتوں کی عبادت کیا کرتے تھے، چنانچہ انہوں نے ان کی عبادت شروع کر دی۔