تفسير سورة المنافقون، الآيات 7–8

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ۔

اس میں اس بات کی دلیل ہے کہ اللہ تعالیٰ ہدایتِ بیان (یعنی حق واضح کر دینے) کے علاوہ بھی ایک ہدایت کا مالک ہے۔ کیونکہ جو کسی چیز کا مالک ہی نہ ہو، اس کے بارے میں یہ کہنا کہ "وہ ایسا نہیں کرتا" تعظیم کے ساتھ درست نہیں ہو سکتا؛ کیونکہ یہ معلوم ہے کہ جب وہ قدرت ہی نہیں رکھتا اور مالک ہی نہیں ہے تو وہ کرے گا ہی کیسے؟ اس صفت (یعنی "نہ کرنے") کے ساتھ تو وہی متصف ہو سکتا ہے جو اس چیز کا مالک ہو، لیکن وہ ایسا نہ کرے۔ پس اگر اللہ تعالیٰ ہدایت کے فعل کو پیدا کرنے کا مالک نہ ہوتا اور اس پر قادر نہ ہوتا (کہ جس کے لیے چاہے ہدایت پیدا کر دے)، تو اسے یہ نہ کہا جاتا کہ "وہ فاسقوں کو ہدایت نہیں دیتا"؛ پس یہ ثابت ہوا کہ وہ ہدایتِ بیان کے علاوہ بھی ایک ہدایت کا مالک ہے، اور وہ یہ ہے کہ جس کے بارے میں اللہ نے جان لیا کہ وہ ہدایت کا مستحق ہے، اس کے اندر ہدایت کا فعل پیدا کر دے، اور اللہ ہی توفیق دینے والا ہے۔

اور ابوبکر نے کہا: اس کے قول لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ کا مطلب یہ ہے: یعنی ان کے فسق کی وجہ سے وہ انہیں ہدایت نہیں دیتا۔

اور معتزلہ نے کہا: اس کا مطلب یہ ہے کہ جب وہ فاسق ہو جائیں اور گمراہ ہو جائیں تو اللہ انہیں "ہدایت یافتہ" نہیں کہتا۔ اور (ان دونوں اقوال میں سے) جو بھی مراد ہو، وہ محال (غلط) ہے؛ کیونکہ جو کسی گمراہ کو اس کی گمراہی کے باوجود ہدایت یافتہ کہے تو وہ بے وقوف ہے، تو گویا (اس تفسیر کے مطابق) اللہ کے بارے میں یہ کہا جا رہا ہے کہ "وہ بے وقوفی نہیں کرتا"؛ اور جو گمراہ کو ہدایت یافتہ کہے وہ جھوٹا ہے، تو گویا (اس تفسیر کے مطابق) اللہ کے بارے میں یہ کہا جا رہا ہے کہ "وہ جھوٹ نہیں بولتا"، اور یہ دونوں باتیں درست نہیں ہیں؛ کیونکہ ہم جانتے ہیں کہ اللہ نہ تو بے وقوفی کرتا ہے اور نہ ہی جھوٹ بولتا ہے۔ پس ثابت ہوا کہ اللہ کی ملکیت میں ہدایتِ بیان کے علاوہ بھی ایک ایسی ہدایت ہے جس کے ذریعے وہ اپنے بندوں میں سے جسے چاہے ہدایت دیتا ہے۔ اور جب یہ ثابت ہو گیا جو ہم نے بیان کیا کہ اس کی ملکیت میں ہدایتِ بیان کے علاوہ بھی ہدایت موجود ہے، تو یہ بھی ثابت ہو گیا کہ اس میں اس کی مشیت (ارادہ) کارفرما ہے؛ کیونکہ جو کسی سبب کا مالک ہو تو یہ جائز نہیں کہ اس سے اس کا سبب منقطع کر دیا جائے۔ اسی لیے ہم نے کہا: اللہ تعالیٰ اپنے بندوں میں سے جسے چاہتا ہے گمراہ کرتا ہے (یعنی اس کے لیے گمراہی پیدا کرتا ہے) جس کے بارے میں وہ جانتا ہے کہ وہ ہدایت پر گمراہی کو ترجیح دیتا ہے اور اسے چنتا ہے، اور جسے چاہتا ہے ہدایت دیتا ہے، یعنی اس کے لیے جس کے بارے میں وہ جانتا ہے کہ وہ گمراہی پر ہدایت کو ترجیح دیتا ہے؛ تو وہ اسے اس (ہدایت) کی طرف رہنمائی کرتا ہے، اسے توفیق دیتا ہے اور اسے درست سمت پر قائم رکھتا ہے، اور اللہ ہی سے مدد طلب کی جاتی ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: هُمُ الَّذِينَ يَقُولُونَ لَا تُنْفِقُوا عَلَى مَنْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ حَتَّى يَنْفَضُّوا وَلِلَّهِ خَزَائِنُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَفْقَهُونَ (7)۔

ہم بیان کر چکے ہیں کہ یہ ان کے انتہائی بخل کی علامت ہے۔

اور اس کا قول: حَتَّى يَنْفَضُّوا اس بات کی دلیل ہے کہ انہوں نے اس نور (اسلام) کو بجھانے اور اسے چھپانے کا ارادہ کیا تھا، مگر اللہ تعالیٰ نے اسے ظاہر کرنے کے سوا کچھ اور منظور نہ کیا۔

اور اس کا ارشاد: وَلِلَّهِ خَزَائِنُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ۔

(اس کا ایک مطلب یہ ہے کہ) اللہ اسے منافقوں پر کشادہ کرتا ہے؛ تاکہ انہیں مومنوں پر خرچ کرنے کے ذریعے آزمائے۔

یا (اس کا مطلب یہ ہے کہ) اللہ ہی کے پاس آسمانوں اور زمین کے خزانے ہیں، وہ انہیں مومنوں پر تنگ کرتا ہے؛ تاکہ تنگی کی حالت میں صبر کے ذریعے ان کی آزمائش کرے۔

یا یہ بھی جائز ہے کہ یہ مومنوں کے لیے بشارت ہو کہ اللہ تعالیٰ ان پر دنیا کو کشادہ کر دے گا اس کے بعد کہ وہ تنگ تھی، اور اس نے ایسا کیا بھی جب ان کے لیے فتوحات کے دروازے کھولے اور انہیں اپنے دشمنوں پر نصرت اور غلبہ عطا فرمایا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: يَقُولُونَ لَئِنْ رَجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَعْلَمُونَ (8)۔