تفسير سورة نوح، الآية 28

بنی آدم کو گمراہ کیا جائے، پھر بھی انہیں جڑ سے نہیں اکھاڑا گیا اور نہ ہی ہلاک کیا گیا، بلکہ انہیں ایک معلوم وقت تک باقی رکھا گیا۔

لیکن یہ ممکن ہے کہ انہوں نے ان کے خلاف بددعا اس وقت کی ہو، جب انہیں ان کی ہلاکت و بربادی کے لیے بددعا کرنے کی اجازت مل چکی تھی؛ تو یہ ہلاکت کی بددعا اجازت مل جانے کے بعد ہوئی۔

اور اصل بات یہ ہے کہ رسول علیہم السلام کو مخلوق کو اسلام کی دعوت دینے کے لیے بھیجا گیا تھا، اور وہ اپنی دعوت میں ان کے اسلام لانے کے امیدوار تھے، اور ان کے کفر پر جمے رہنے کی وجہ سے ان پر (عذاب کے) خوف میں مبتلا تھے، پھر جب نوح علیہ السلام سے کہا گیا: أَنَّهُ لَنْ يُؤْمِنَ مِنْ قَوْمِكَ إِلَّا مَنْ قَدْ آمَنَ (کہ آپ کی قوم میں سے اب کوئی ایمان نہیں لائے گا سوائے ان کے جو ایمان لا چکے ہیں) تو انہیں ان لوگوں کے اسلام لانے سے مایوسی ہو گئی جو ایمان لانے سے پیچھے رہ گئے تھے، چنانچہ اسلام کی دعوت کا مفہوم ختم ہو گیا، تو یہ ممکن ہے کہ اس کے بعد انہیں ان کے خلاف ہلاکت کی بددعا کرنے کی اجازت مل گئی ہو، تو انہوں نے اس وقت بددعا کی۔

پھر ان کا یہ قول: إِنَّكَ إِنْ تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ (اگر تو انہیں چھوڑ دے گا تو یہ تیرے بندوں کو گمراہ کر دیں گے) شفقت اور ان مومنین پر رحم کے اظہار کے طور پر ہے جو ان کے ساتھ تھے، اور وہ یہ کہ جو لوگ کفر پر جمے رہے اگر انہیں باقی رکھا جاتا تو یہ اندیشہ تھا کہ وہ مومنین کو گمراہ کر دیں گے اور انہیں اپنے مذہب پر بدل دیں گے؛ تو مسلمانوں پر ان کی شفقت ہی ان کے لیے کافروں پر ہلاکت کی بددعا کرنے کا سبب بنی؛ تاکہ وہ گمراہی پھیلانے میں کامیاب نہ ہو سکیں۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَلَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِرًا كَفَّارًا (اور وہ نہ جنیں گے مگر بدکار، بڑے ناشکرے) سے مراد ان کے امتحان اور آزمائش کی عمر کو پہنچنے کا وقت ہے، پس اس وقت ان سے فجور (بدکاری) کا ظہور ہوتا ہے، نہ یہ کہ وہ پیدا ہی فاجر و کافر ہوتے ہیں؛ کیونکہ اس وقت (پیدائش کے وقت) ان کا اپنا کوئی عمل دخل نہیں ہوتا، اور یہ اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کی طرح ہے: إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ (ہم نے انسان کو ملے جلے نطفے سے پیدا کیا تاکہ ہم اسے آزمائیں)، یعنی: ہم اسے اس کے امتحان اور آزمائش کی عمر کو پہنچنے کے وقت آزمائیں گے، نہ یہ کہ وہ جب چاہے آزمایا جائے۔

اور اس آیت میں اس بات کی دلیل ہے کہ کفر پر 'فجور' کا نام صادق آ سکتا ہے؛ کیونکہ اگر اللہ تعالیٰ کا قول: كَفَّارًا (بڑے ناشکرے)، فَاجِرًا (بدکار) کی تفسیر کے طور پر ہو، تو یہ بات درست ہو جاتی ہے کہ اللہ تعالیٰ کے فرمان: وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ (اور بدکردار دوزخ میں) کی تاویل کافروں پر کی جائے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا (اے میرے رب! مجھے بخش دے اور میرے والدین کو اور جو میرے گھر میں ایمان کی حالت میں داخل ہوا...)، انسان پر دعا اور استغفار میں یہی واجب ہے کہ وہ اپنے آپ سے ابتدا کرے، پھر اپنے والدین کے لیے، پھر مومنین کے لیے۔

پھر ان کا قول: بَيْتِيَ (میرا گھر)، بعض مفسرین نے کہا ہے: یعنی میری کشتی میں۔

اور بعض نے کہا ہے: فِي بَيْتِي (میرے گھر میں) یعنی: میرے دین میں؛ تو 'گھر' دین کے لیے کنایہ ہے۔