تتمة تفسير سورة نوح، الآية 28
سورہ نوح، آیت 28 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
وقَالَ بَعْضُهُمْ: إنما هو بيته الذي يسكن فيه؛ لما أطلعه اللَّه تعالى أن من دخل بيته مؤمنا لا يعود إلى الكفر.
قال الشيخ رحمه الله: ثم إن أرجى الأمور للمؤمنين في الآخرة دعاء الأنبياء والملائكة عليهم السلام في الدنيا؛ لأنهم إنما يدعون بعد الإذن لهم بالدعاء، فلا يحتمل أن ياذن اللَّه تعالى لهم بالدعاء، ثم لا يجيب دعوتهم.
وذكر عن ابن عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أنه قال: إن نوحًا عليه السلام دعا بدعوتين:
أحدهما: للمؤمنين بالاستغفار والتوبة.
والثانية: على الكفار بالبوار والتبار.
وقد أجيبت دعوته فيما دعا على الكفرة؛ فلا يجوز أن يجاب في شر الدعوتين، ثم لا يجاب في خير الدعوتين.
وقوله عز وجل: (وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَبَارًا) قيل: كسرا وذلا وصغارا؛ فإنه مشتق من التبر، وكل مكسور يقال له: تبر؛ فكأنه يقول: اكسر منعة الظالمين وشوكتهم؛ فإن كان التأويل هذا فهو يقع على جميع الظلمة من كان في وقته ومن بعده.
وقيل: التبار: الهلاك؛ فإن كان هذا معناه فهو على ظالمي زمانه؛ إذ لا يجوز للأنبياء عليهم السلام أن يدعوا على قوم إلا أن يؤذن لهم بالدعاء عليهم، وإنما جاء الإذن في حق قومه، فأما في حق غيرهم لم يثبت؛ فلا يجوز القول فيه إلا بما تواتر الخبر به عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، واللَّه أعلم.
* * *
اور بعض نے کہا ہے: اس سے مراد ان کا وہی گھر ہے جس میں وہ رہائش پذیر تھے؛ کیونکہ اللہ تعالیٰ نے انہیں مطلع کر دیا تھا کہ جو شخص مومن ہو کر ان کے گھر میں داخل ہوگا، وہ دوبارہ کفر کی طرف نہیں لوٹے گا۔
شیخ رحمہ اللہ نے فرمایا: پھر یہ کہ آخرت میں مومنین کے لیے سب سے زیادہ امید افزا چیز دنیا میں انبیاء اور ملائکہ علیہم السلام کی دعا ہے؛ کیونکہ وہ دعا تب ہی کرتے ہیں جب انہیں دعا کی اجازت دی جاتی ہے، لہٰذا یہ ممکن نہیں کہ اللہ تعالیٰ انہیں دعا کی اجازت دے اور پھر ان کی دعا قبول نہ فرمائے۔
اور حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ انہوں نے فرمایا: بے شک نوح علیہ السلام نے دو دعائیں کیں:
ایک: مومنین کے لیے استغفار اور توبہ کی۔
اور دوسری: کافروں پر ہلاکت اور بربادی کی۔
اور کافروں کے خلاف جو دعا انہوں نے کی تھی، وہ قبول کر لی گئی؛ تو یہ ممکن نہیں کہ دو دعاؤں میں سے بدتر (شر) میں تو قبولیت ہو، اور پھر بہتر (خیر) دعا میں قبولیت نہ ہو۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَبَارًا، کہا گیا ہے: اس سے مراد توڑنا، ذلت اور حقارت ہے؛ کیونکہ یہ 'تبر' سے مشتق ہے، اور ہر ٹوٹی ہوئی چیز کو 'تبر' کہا جاتا ہے؛ تو گویا وہ کہہ رہے ہیں: ظالموں کی قوت اور شوکت کو توڑ دے؛ اگر یہ تاویل ہو تو یہ اپنے وقت کے اور بعد کے تمام ظالموں پر صادق آتی ہے۔
اور کہا گیا ہے: 'تبار' کا مطلب ہے: ہلاکت؛ اگر اس کا یہ مطلب ہو تو یہ ان کے زمانے کے ظالموں کے لیے ہے؛ کیونکہ انبیاء علیہم السلام کے لیے یہ جائز نہیں کہ وہ کسی قوم کے خلاف دعا کریں جب تک کہ انہیں ان کے خلاف دعا کرنے کی اجازت نہ دی جائے، اور اجازت صرف ان کی اپنی قوم کے حق میں آئی ہے، جہاں تک دوسروں کا تعلق ہے تو یہ ثابت نہیں؛ لہٰذا اس بارے میں وہی کہنا جائز ہے جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے تواتر کے ساتھ خبر پہنچی ہو، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
* * *