تتمة تفسير سورة الجن، الآية 1
سورہ جن، آیت 1 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
ثم فيما حكى اللَّه تعالى عن الجن من تصديقهم هذا الكتاب واستماعهم ما جرى من المخاطبات فيما بينهم - فوائد:
إحداها: أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم كان مبعوثا إلى الجن والإنس حتى صرف الجن إلى الاستماع إليه.
وفيه أنهم لما أخذوا القرآن من لسانه قاموا فيما بين القوم بإنذارهم، وأعانوه في التبليغ على ما أخبر عز وجل (فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ).
وفيه أن أُولَئِكَ النفر تسارعوا إلى الإجابة لرسول اللَّه صلى الله عليه وسلم؛ فيكون فيه تسفيه قوم رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم الذين نشأ بين أظهرهم؛ لأنهم عرفوا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فيما بينهم بالصيانة والعدالة، ولم يقفوا منه على كذب قط، وحق من يعرف بالصدق إن لم يصدق ألا يتسارع إلى تكذيبه فيما يأتي به من الأنباء، بل يوقف في حاله إلى أن يتبين منه ما يظهر كذبه، وقومه استقبلوه بالتكذيب، ولم يعاملوه معاملة من كان معروفا بالصدق والصيانة، والجن الذين صدقوه، لم يكونوا عارفين بأحواله فيما قبل أنه صدوق، أو ممن يرتاب في خبره، ثم تسارعوا إلى تصديقه؛ لما لاحت لهم الحجة وثبتت عندهم آية الرسالة وعاملوه معاملة من قد عرف بالصدق؛ فدل أنهم كانوا في غاية من السفه.
وفيه - أيضا - دلالة رسالته صلى الله عليه وسلم؛ لأن قوله تعالى: (فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا (1) يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ. . .) إلى آخر القصة فيما بينهم - إخبار عن علم الغيب وهذا لا يعرف إلا بمن عنده علم الغيب؛ فثبت أنه باللَّه تعالى علم.
ثم يجوز أن يكون الذي حملهم على الإيمان به ما عرفوا أنه أتى بالمعجز الذي يعجز الخلق عن الإتيان بمثله، وبما وقفوا على إحكام معانيه وحسن تأليفه ونظمه.
وفيه أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم لم يشعر بمجيئهم حتى أُوحي إليه أنه قد أتاه نفر من الجن، واستمعوا إلى ما أوحي إليه؛ فيكون فيه دلالة على فساد قول الباطنية؛ حيث يزعمون أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قبل الوحي بالجسد الروحاني؛ لأنه لو كان كما وصفوا، لرأى الجن عندما حضروا إليه؛ إذ الجسد الروحاني مما يبصر الجن، ولم يكن يُوحَى إليه، فيعرف أن
پھر اللہ تعالیٰ نے جنوں کے بارے میں جو حکایت بیان فرمائی ہے کہ انہوں نے اس کتاب کی تصدیق کی اور ان کے مابین جو گفتگو ہوئی اسے سنا، اس میں کئی فوائد پنہاں ہیں:
ان میں سے ایک یہ ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جنوں اور انسانوں (دونوں) کی طرف مبعوث تھے، یہاں تک کہ اللہ نے جنوں کو آپ کی طرف متوجہ کیا تاکہ وہ آپ (کی تلاوت) کو سنیں۔
اور اس میں یہ ہے کہ جب انہوں نے آپ کی زبانِ مبارک سے قرآن حاصل کیا تو وہ اپنی قوم کے درمیان انہیں ڈرانے کے لیے کھڑے ہو گئے، اور انہوں نے تبلیغ میں آپ کی مدد کی جیسا کہ اللہ عزوجل نے خبر دی ہے: فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ (پھر جب وہ (قرآن) مکمل ہوا تو وہ اپنی قوم کی طرف ڈرانے والے بن کر پلٹ گئے)۔
اور اس میں یہ بات بھی ہے کہ وہ جماعت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی دعوت کو قبول کرنے میں جلدی کرنے والی تھی؛ تو اس میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی اپنی قوم (کفارِ مکہ) کی حماقت کا اظہار ہے جن کے درمیان آپ پلے بڑھے؛ کیونکہ انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو اپنے درمیان پاکیزگی اور عدل و انصاف کے ساتھ پہچانا تھا، اور انہوں نے آپ سے کبھی کوئی جھوٹ نہیں دیکھا تھا، اور جس شخص کی سچائی معلوم ہو، اگر اس کی تصدیق نہ بھی کی جائے تو کم از کم اس کی لائی ہوئی خبروں میں اسے جھٹلانے میں جلدی نہیں کرنی چاہیے، بلکہ اس کے معاملے میں توقف کرنا چاہیے یہاں تک کہ اس سے کوئی ایسی بات ظاہر ہو جس سے اس کا جھوٹ ثابت ہو، جبکہ آپ کی قوم نے آپ کا استقبال تکذیب کے ساتھ کیا، اور آپ کے ساتھ وہ معاملہ نہیں کیا جو اس شخص کے ساتھ کیا جاتا ہے جو سچائی اور پاکیزگی کے لیے معروف ہو، جبکہ وہ جن جنہوں نے آپ کی تصدیق کی، وہ اس سے پہلے آپ کے احوال سے واقف نہیں تھے کہ آپ سچے ہیں یا ایسے شخص ہیں جس کی خبر میں شک کیا جائے، پھر بھی انہوں نے آپ کی تصدیق میں جلدی کی؛ کیونکہ ان پر حجت ظاہر ہو گئی اور ان کے نزدیک رسالت کی نشانی ثابت ہو گئی اور انہوں نے آپ کے ساتھ اس شخص جیسا معاملہ کیا جو سچائی کے لیے معروف ہو؛ تو یہ اس بات کی دلیل ہے کہ وہ (کفارِ مکہ) انتہائی حماقت میں مبتلا تھے۔
اور اس میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی رسالت پر بھی دلیل ہے؛ کیونکہ اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان: فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا ١ يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ. . . (انہوں نے کہا: بے شک ہم نے ایک عجیب قرآن سنا ہے جو ہدایت کرتا ہے نیکی کی طرف...) قصے کے آخر تک، ان کے مابین ہونے والی گفتگو کے بارے میں غیب کی خبر ہے، اور یہ (غیب) اسی شخص کے ذریعے جانا جا سکتا ہے جس کے پاس غیب کا علم ہو؛ تو ثابت ہوا کہ آپ نے یہ (سب) اللہ تعالیٰ کے ذریعے جانا۔
پھر یہ بھی ممکن ہے کہ جس چیز نے انہیں آپ پر ایمان لانے پر آمادہ کیا وہ یہ تھا کہ انہوں نے پہچان لیا کہ آپ وہ معجزہ لے کر آئے ہیں جس کی مثل لانے سے مخلوق عاجز ہے، اور اس وجہ سے کہ انہوں نے اس کے معانی کے استحکام اور اس کی تالیف و نظم کی خوبی کو پا لیا تھا۔
اور اس میں یہ بات بھی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو ان کے آنے کا احساس نہیں ہوا یہاں تک کہ آپ کی طرف وحی کی گئی کہ آپ کے پاس جنوں کی ایک جماعت آئی ہے، اور انہوں نے اس چیز کو سنا جو آپ کی طرف وحی کی گئی؛ تو اس میں باطنیہ کے قول کے باطل ہونے پر دلیل ہے؛ کیونکہ وہ یہ دعویٰ کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے وحی کو روحانی جسم کے ساتھ قبول کیا؛ کیونکہ اگر معاملہ ویسا ہوتا جیسا وہ بیان کرتے ہیں، تو آپ جنوں کو دیکھ لیتے جب وہ آپ کے پاس حاضر ہوئے؛ کیونکہ روحانی جسم وہ ہے جو جنوں کو دیکھ سکتا ہے، اور آپ کی طرف وحی نہ کی جاتی، تو آپ جان لیتے کہ