تتمة تفسير سورة الجن، الآية 5
سورہ جن، آیت 5 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
آمنوا به، وتبرءوا عن مقالتهم المتقدمة.
وقد يحتمل غير ما ذكره عنهم أبو بكر من التأويل، وهو أن القوم كانوا أنشئوا على الهدى والإيمان؛ فكانوا يظنون أن الجن والإنس على الهدى، وأنهم لا يكذبون على الله تعالى حتى ظهر عندهم كذب الإنس والجن، بقولهم: إن لله ولدا وصاحبة.
وجائز أن يكون معناه: إنا كنا نظن ألا تسخو نفس أحد من الممتحنين بالكذب على اللَّه تعالى بما أراهم اللَّه تعالى قبح الكذب، وقرر عندهم بالحجج والأدلة تنزيهه عن اتخاذ الأولاد والصاحبة؛ حتى ظهر عندهم ذلك بما أظهروه بألسنتهم.
ثم الذي يدل على أن التأويل الذي ذكره أبو بكر ليس بمحكم: أنه قد كان في الجن والإنس مصدق يصف اللَّه تعالى بالتنزيه، وقد كان فيهم من يقول بالولد والصاحبة؛ ألا ترى إلى قوله حكاية عنهم: (وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ)، وإلى قوله: (وَمِنَّا دُونَ ذَلِكَ)، ولا يحتمل أن يقع عندهم أن الفريقين جميعا على الصواب، ولكن كان في ظنونهم أن القوم جميعا على الهدى على ما هم عليه، فلما تبين عندهم الكذب من أُولَئِكَ قالوا هذا القول واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (وَأَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا الْهُدَى آمَنَّا بِهِ فَمَنْ يُؤْمِنْ بِرَبِّهِ فَلَا يَخَافُ بَخْسًا وَلَا رَهَقًا (13).
ذكر أن الإنس، هم قوم من العرب كانت إذا نزلت بواد استجارت بسيد الوادي، وقالت: نعوذ بسيد هذا الوادي من سفهاء قومه.
ثم اختلف بعد هذا:
فمنهم من ذكر أنهم كانوا يجيرونهم.
ومنهم من زعم أنهم كانوا لا يجيرونهم، وكان ذلك يزيد في رهق الإنس من الجن.
وقالوا: الرهق: هو الخوف، والفرق؛ كذلك روي عن أبي رءوف.
ومنهم من يقول: هو الذلة والضعف، فكانوا يزدادون الضعف والذلة والخوف
تو وہ اس پر ایمان لے آئے، اور اپنی سابقہ باتوں سے براءت کا اظہار کر دیا۔
اور اس (آیت) میں ابوبکر (اصم) کے ذکر کردہ تاویل کے علاوہ بھی ایک احتمال ہے، اور وہ یہ کہ یہ قوم ہدایت اور ایمان پر پیدا ہوئی تھی؛ چنانچہ وہ یہ گمان کرتے تھے کہ جن اور انس (سب) ہدایت پر ہیں، اور یہ کہ وہ اللہ تعالیٰ پر جھوٹ نہیں باندھتے، یہاں تک کہ ان پر انس و جن کا جھوٹ ظاہر ہو گیا، ان کے اس قول کے ذریعے کہ: اللہ کی اولاد اور بیوی ہے۔
اور یہ بھی جائز ہے کہ اس کا مطلب یہ ہو: ہم یہ گمان کرتے تھے کہ آزمائش میں ڈالے گئے لوگوں میں سے کسی کا جی بھی اللہ تعالیٰ پر جھوٹ باندھنے پر آمادہ نہ ہوگا، اس وجہ سے کہ اللہ تعالیٰ نے انہیں جھوٹ کا قبیح ہونا دکھا دیا تھا، اور ان کے سامنے دلائل و براہین سے یہ ثابت کر دیا تھا کہ وہ اولاد اور بیوی بنانے سے پاک ہے؛ یہاں تک کہ ان کے سامنے وہ بات ظاہر ہو گئی جو انہوں نے اپنی زبانوں سے ظاہر کی۔
پھر جو بات اس پر دلالت کرتی ہے کہ ابوبکر (اصم) کی ذکر کردہ تاویل محکم نہیں ہے، وہ یہ ہے کہ جن اور انس میں تصدیق کرنے والے بھی تھے جو اللہ تعالیٰ کو تنزیہ کے ساتھ متصف کرتے تھے، اور ان میں وہ لوگ بھی تھے جو اولاد اور بیوی کا قائل تھے۔ کیا آپ ان کے بارے میں حکایت کرتے ہوئے ان کے اس قول کو نہیں دیکھتے: وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ، اور ان کے اس قول کو: وَمِنَّا دُونَ ذَلِكَ، اور یہ احتمال نہیں ہے کہ ان کے نزدیک دونوں گروہ حق پر ہوں، لیکن ان کے گمان میں یہ تھا کہ سب لوگ اپنی اپنی حالت پر ہدایت پر ہیں، پھر جب ان پر ان (کفار) کی طرف سے جھوٹ واضح ہو گیا تو انہوں نے یہ بات کہی، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: وَأَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا الْهُدَى آمَنَّا بِهِ فَمَنْ يُؤْمِنْ بِرَبِّهِ فَلَا يَخَافُ بَخْسًا وَلَا رَهَقًا۔
ذکر کیا گیا ہے کہ انس (انسانوں) سے مراد عرب کی وہ قوم ہے جو جب کسی وادی میں اترتی تو اس وادی کے سردار کی پناہ لیتی، اور کہتی: ہم اس وادی کے سردار کی پناہ مانگتے ہیں اس کی قوم کے بیوقوفوں سے۔
پھر اس کے بعد اختلاف کیا گیا ہے:
پس ان میں سے کچھ نے ذکر کیا ہے کہ وہ (جن) انہیں پناہ دے دیتے تھے۔
اور ان میں سے کچھ کا گمان یہ ہے کہ وہ انہیں پناہ نہیں دیتے تھے، اور یہ چیز جنوں کی طرف سے انسانوں کے خوف (رہق) میں اضافہ کر دیتی تھی۔
اور انہوں نے کہا: رہق کا مطلب ہے خوف اور گھبراہٹ؛ اسی طرح ابورؤف سے بھی مروی ہے۔
اور ان میں سے کچھ کہتے ہیں: اس سے مراد ذلت اور کمزوری ہے، چنانچہ وہ کمزوری، ذلت اور خوف میں بڑھتے جاتے تھے