تتمة تفسير سورة الجن، الآية 5
سورہ جن، آیت 5 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
والفرق بامتناعهم عن الإعاذة.
ومنهم من يقول بأنهم كانوا يجيرون من استجارهم، ولكن مع هذا كانوا يفرقون منهم، ومن كيدهم في الأماكن التي لم يستجيروا فيها إليهم، وفي غير الأوقات التي وقعت فيها الإجارة.
وعلى اختلافهم اتفقوا أن الجن هي التي كانت تزيد الإنس رهقا.
وقيل بأن هذا الفعل من الإنس -وهو الاستجارة بهم- شرك؛ لأن اللَّه تعالى هو المجير؛ فكان الحق عليهم أن يستجيروا باللَّه تعالى؛ ليدفع عنهم مكايد الجن، وألا يروا لأنفسهم ناصرا غير اللَّه تعالى، فإذا فزعوا في الاستجارة إلى الجن، فقد رأوا غير الله تعالى يقوم عنهم بالذب والنصر؛ فكان ذلك منهم شركا.
ولأن الجن أضعف من الإنس؛ ألا ترى أنها تختفي من الإنس وتتصور بغير صورتها؛ فرقا؛ لئلا يشعر بها الإنس، وبلغ في ضعفها: أنها لا تقدر على إتلاف أحد من البشر، ولا تقدر على سلب أموالهم، ولا إفساد طعامهم وشرابهم، واستنصار القوي بالضعيف أداة الذلة؛ فيخرج تأويل من قال بأن الرهق هو الذلة والضعف على هذا.
ومنهم من يقول بأن الإنس هي التي كانت تزيد الجن رهقا، وقال: الرهق: التجبر، والتكبر.
وقيل: هو السفه والجهل.
وقيل: هي المآثم.
وقَالَ الْقُتَبِيُّ: هو العبث والظلم؛ يقال: فلان مرهق في دينه؛ إذا كان مفسدا.
ووجه زيادة الرهق: هو أن الرؤساء من الجن كانوا يرون لأنفسهم الفضل على أتباعهم من الجن وعلى الإنس جميعا بما رأوا من افتقار الإنس إليهم حتى احتاجوا إلى الاستعاذة بهم؛ فكان يتداخلهم الكبر من ذلك، ويزدادون به تجبرا وتعظما؛ فكان ذلك يمنعهم عن النظر في حجج الرسل، وكذلك أكابر الكفرة من الإنس كانوا يمتنعون عن الإجابة لرسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بما يرون لأنفسهم من الفضل على من سواهم؛ ألا ترى إلى قوله تعالى:
اور یہ خوف ان کے پناہ دینے سے انکار کرنے کی وجہ سے ہوتا تھا۔
اور ان میں سے کچھ لوگ یہ کہتے ہیں کہ وہ (جن) ان لوگوں کو پناہ دیتے تھے جو ان سے پناہ مانگتے تھے، لیکن اس کے باوجود وہ (انسان) ان (جنوں) سے، اور ان کے مکر و فریب سے ان جگہوں پر ڈرتے رہتے تھے جہاں انہوں نے ان سے پناہ نہیں مانگی تھی، اور ان اوقات کے علاوہ جن میں پناہ کا معاملہ پیش آیا تھا۔
اور اپنے اس اختلاف کے باوجود وہ اس بات پر متفق ہیں کہ جن ہی وہ مخلوق تھی جو انسانوں کے رہق (خوف و طغیان) میں اضافہ کرتی تھی۔
اور یہ بھی کہا گیا ہے کہ انسانوں کا یہ فعل—یعنی ان (جنوں) سے پناہ مانگنا—شرک ہے؛ کیونکہ اللہ تعالیٰ ہی پناہ دینے والا ہے؛ لہٰذا حق تو یہ تھا کہ وہ اللہ تعالیٰ ہی سے پناہ مانگتے تاکہ وہ ان سے جنوں کے مکر و فریب کو دور فرمائے، اور وہ اللہ تعالیٰ کے سوا کسی اور کو اپنا مددگار نہ سمجھیں۔ پس جب انہوں نے پناہ مانگنے میں جنوں کی طرف رجوع کیا، تو انہوں نے اللہ تعالیٰ کے سوا کسی اور کو اپنے دفاع اور مدد کے لیے کھڑا سمجھ لیا؛ چنانچہ یہ ان کی طرف سے شرک تھا۔
اور اس لیے بھی (کہ یہ شرک ہے) کیونکہ جن انسانوں سے زیادہ کمزور ہیں؛ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ وہ انسانوں سے چھپتے ہیں اور ڈر کے مارے اپنی شکل بدل کر (دوسری صورت میں) ظاہر ہوتے ہیں؛ تاکہ انسان انہیں محسوس نہ کر سکیں، اور ان کی کمزوری اس حد تک ہے کہ وہ کسی انسان کو ہلاک کرنے پر قادر نہیں، نہ ہی ان کے مال چھیننے پر، اور نہ ہی ان کے کھانے پینے کو خراب کرنے پر قادر ہیں۔ اور طاقتور کا کمزور سے مدد مانگنا ذلت کا باعث ہے؛ چنانچہ جس نے یہ کہا کہ رہق سے مراد ذلت اور کمزوری ہے، اس کی تاویل اسی (نکتے) پر منطبق ہوتی ہے۔
اور ان میں سے کچھ لوگ یہ کہتے ہیں کہ انسان ہی وہ تھے جو جنوں کے رہق میں اضافہ کرتے تھے، اور انہوں نے کہا: الرهق کا مطلب ہے سرکشی اور تکبر۔
اور کہا گیا: اس سے مراد حماقت اور جہالت ہے۔
اور کہا گیا: اس سے مراد گناہ ہیں۔
اور قتیبی نے کہا: اس سے مراد کھیل تماشا (بے جا کام) اور ظلم ہے۔ کہا جاتا ہے: فلاں شخص اپنے دین میں مرهق ہے؛ یعنی جب وہ فساد پھیلانے والا ہو۔
اور رہق میں اضافے کی وجہ یہ ہے کہ جنوں کے سردار اپنے آپ کو اپنے پیروکار جنوں اور تمام انسانوں پر فضیلت دیتے تھے، اس وجہ سے کہ انہوں نے انسانوں کو اپنی طرف محتاج دیکھا، یہاں تک کہ وہ ان سے پناہ مانگنے کے محتاج ہو گئے؛ تو اس بات سے ان کے اندر تکبر پیدا ہو جاتا تھا، اور وہ اس کے ذریعے سرکشی اور بڑائی میں بڑھتے جاتے تھے؛ چنانچہ یہ چیز انہیں رسولوں کی دلیلوں پر غور کرنے سے روک دیتی تھی۔ اسی طرح انسانوں میں سے کفر کے بڑے بڑے سردار بھی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی دعوت قبول کرنے سے اس لیے رک جاتے تھے کہ وہ اپنے آپ کو دوسروں پر فضیلت دیتے تھے؛ کیا آپ اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کی طرف نہیں دیکھتے: