تفسير سورة الجن، الآية 7
سورہ جن، آیت 7 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
(وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ أَكَابِرَ مُجْرِمِيهَا لِيَمْكُرُوا فِيهَا. . .) الآية.
فمن زعم أن الرهق: هو الإثم، أو السفه، أو الجور والظلم، أو العبث - يرجع كله إلى هذا المعنى الذي ذكرنا؛ لأن سفههم هو الذي كان يحملهم على التجبر والتكبر؛ لأنه كان لا يستعيذ بهم إلا الجاهل السفيه، وليس في إعاذة الجاهل السفيه منقبة ما يتكبر لأجلها، وهم بتكبرهم ازدادوا إثما وبعدا من رحمة اللَّه تعالى، واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (وَأَنَّهُمْ ظَنُّوا كَمَا ظَنَنْتُمْ أَنْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ أَحَدًا (7).
فجائز أن يكونوا نفوا القدرة عن اللَّه تعالى بالبعث؛ لما لم يشاهدوا البعث، ورأوه أمرا خارجا عن طوقهم وقواهم؛ فظنوا أن القدرة لا تنتهي إلى هذا، لا أن يكونوا أرادوا به خروج البعث عن حد الحكمة؛ لأنهم لو أرادوا به نفي البعث، لكانوا يقتصرون على قولهم: (أَنْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ)؛ فلما وصلوا به الكلام الذي يتكلم به للتأكيد، وهو قوله: (أَحَدًا)، دل أنهم نفوا القدرة.
وجائز أن يكونوا ظنوا أن لا بعث؛ لأنه أمر خارج من الحكمة؛ إذ ليس من الحكمة أن يهلك ثم يعاد، بل إذا أريد الإبقاء لن يفنى؛ حتى لا يحوج إلى الإعادة.
ثم هذا الكلام ليس بحكاية عن الجن؛ بل اللَّه تعالى أخبر أن الجن ظنت أن لا بعث كما ظننتم أنتم.
وقوله عز وجل: (ظَنَنْتُمْ) في الظاهر إشارة إلى الإنس جملة، مسلمهم وكافرهم، ومعلوم بأن المسلمين لم يكونوا يظنون ذلك، بل قد أيقنوا بالبعث، ولكن معناه: أن الكفرة من الجن ظنت أن لا بعث كما ظنت الكفرة منكم أيها الإنس.
ثم في هذه الآية إبانة أنهم كانوا يقولون: لا بعث بالظن، ليس بالعلم، والذي حملهم على الظن إعراضهم عن السبب الذي يوجب القول بالبعث، وكل يأنف بطبعه أن يلزم الظنون، ففيه دعاء وترغيب إلى النظر في حجج البعث وترك الاعتماد على الظنون.
ثم ذكر النحويون أن ما كان ابتداؤه بالكسر في هذه السورة - أعني: حرف " إن "، فهو
وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ أَكَابِرَ مُجْرِمِيهَا لِيَمْكُرُوا فِيهَا. . . (اور اسی طرح ہم نے ہر بستی میں اس کے مجرموں کے سرداروں کو مقرر کیا تاکہ وہ اس میں مکر کریں...) (آیت)۔
پس جس نے یہ گمان کیا کہ الرهق سے مراد گناہ، یا حماقت، یا زیادتی اور ظلم، یا کھیل تماشا ہے، تو یہ سب اسی مفہوم کی طرف لوٹتے ہیں جو ہم نے ذکر کیا؛ کیونکہ ان کی حماقت ہی وہ چیز تھی جو انہیں سرکشی اور تکبر پر آمادہ کرتی تھی؛ اس لیے کہ ان سے پناہ وہی مانگتا تھا جو جاہل اور احمق ہوتا، اور جاہل و احمق کے پناہ مانگنے میں کوئی ایسی فضیلت نہیں جس کی وجہ سے تکبر کیا جائے، اور وہ اپنے تکبر کی وجہ سے گناہ اور اللہ تعالیٰ کی رحمت سے دوری میں بڑھتے چلے گئے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَأَنَّهُمْ ظَنُّوا كَمَا ظَنَنْتُمْ أَنْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ أَحَدًا ٧ (اور یہ کہ انہوں نے گمان کیا جیسا کہ تم نے گمان کیا تھا کہ اللہ ہرگز کسی کو نہیں اٹھائے گا (7)۔)
یہ ممکن ہے کہ انہوں نے بعث (دوبارہ زندہ کرنے) کے حوالے سے اللہ تعالیٰ کی قدرت کا انکار کیا ہو؛ کیونکہ انہوں نے بعث کا مشاہدہ نہیں کیا تھا، اور اسے اپنے بس اور طاقت سے باہر کا معاملہ سمجھا؛ چنانچہ انہوں نے گمان کیا کہ قدرت اس حد تک نہیں پہنچتی، نہ یہ کہ ان کی مراد اس سے بعث کا حکمت کے دائرے سے خارج ہونا ہو۔ کیونکہ اگر ان کی مراد بعث کا انکار ہی ہوتا تو وہ صرف اپنے اس قول پر اکتفا کرتے: أَنْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ (کہ اللہ ہرگز نہیں اٹھائے گا)؛ پس جب انہوں نے اس کے ساتھ وہ کلام ملایا جو تاکید کے لیے بولا جاتا ہے، یعنی ان کا یہ قول: أَحَدًا (کسی کو)، تو یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ انہوں نے (اللہ کی) قدرت کا انکار کیا تھا۔
اور یہ بھی ممکن ہے کہ انہوں نے گمان کیا ہو کہ کوئی بعث نہیں ہے؛ کیونکہ یہ (ان کے نزدیک) حکمت سے خارج معاملہ ہے؛ کیونکہ یہ حکمت نہیں کہ (انسان) ہلاک ہو پھر اسے دوبارہ زندہ کیا جائے، بلکہ اگر بقا مقصود ہو تو اسے فنا ہی نہیں ہونا چاہیے؛ تاکہ دوبارہ زندہ کرنے کی ضرورت ہی نہ پڑے۔
پھر یہ کلام جنوں کی حکایت (ان کا قول) نہیں ہے؛ بلکہ اللہ تعالیٰ نے خبر دی ہے کہ جنوں نے گمان کیا کہ کوئی بعث نہیں ہے، جیسا کہ تم (انسانوں) نے گمان کیا تھا۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: ظَنَنْتُمْ (تم نے گمان کیا)، بظاہر تمام انسانوں کی طرف اشارہ ہے، ان کے مسلمانوں اور کافروں سب کی طرف، اور یہ معلوم ہے کہ مسلمان ایسا گمان نہیں رکھتے تھے، بلکہ وہ بعث پر یقین رکھتے تھے، لیکن اس کا مفہوم یہ ہے: کہ جنوں میں سے کافروں نے گمان کیا کہ کوئی بعث نہیں ہے، جیسا کہ تم میں سے کافروں نے گمان کیا تھا، اے انسانو!
پھر اس آیت میں یہ وضاحت ہے کہ وہ کہتے تھے: کوئی بعث نہیں ہے، یہ محض گمان کی بنا پر تھا، علم کی بنا پر نہیں، اور جس چیز نے انہیں گمان پر آمادہ کیا وہ ان کا اس سبب سے اعراض تھا جو بعث کے قائل ہونے کو واجب کرتا ہے، اور ہر شخص اپنی فطرت میں اس بات سے عار محسوس کرتا ہے کہ وہ گمانوں کا پابند ہو، لہذا اس میں بعث کی دلیلوں میں غور و فکر کرنے اور گمانوں پر اعتماد ترک کرنے کی دعوت اور ترغیب ہے۔
پھر نحویوں نے ذکر کیا ہے کہ اس سورت میں جس کی ابتدا کسرہ (زیر) کے ساتھ ہوئی ہے - یعنی حرف "إن"، تو وہ