تفسير سورة الجن، الآيات 8–9
سورہ جن، آیات 8–9 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
حكاية عن الجن؛ نحو قوله: (فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا)، وما كان فيه من الحكاية لا عن الجن، فحقه أن يقرأ بالنصب؛ فاختاروا النصب في قوله عز وجل (وَأَنَّهُمْ ظَنُّوا كَمَا ظَنَنْتُمْ)؛ لما ليس هو بحكاية عن قول الجن، واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاءَ فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَسًا شَدِيدًا وَشُهُبًا (8).
جائز أن يكون لمسهم السماء: ليجدوا أبوابها؛ فيدخلوا فيها للاستماع؛ إذ أخبارها ليست في جملة آفاق السماء، ولا أبوابها محيطة بجملة السماء، فكانوا يلمسونها؛ ليظفروا بأبوابها فيدخلوا فيها.
وجائز أن يكون أريد من لمس السماء: لمس أبوابها؛ فكانوا يلمسون أبوابها؛ ليفتحوها؛ فيدخلوا فيها؛ فيستمعوا إلى الأخبار.
وقوله عز وجل: (فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَسًا شَدِيدًا وَشُهُبًا) جائز أن يكون بعض الأبواب ملئت من الحرس، وبعضها من الشهب؛ فإن أتوا إلى الأبواب التي ملئت من الحرس دفعتهم الحرس، وطردتهم، وإن أتوا إلى الأبواب التي فيها الشهب، تبعتهم الشهب؛ كما قال عز وجل: (وَيُقْذَفُونَ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ. دُحُورًا).
وجائز أن تكون الأبواب كلها مملوءة من الحرس والشهب جميعا؛ لأن الحرس لم يمتحنوا بالحراسة خاصة؛ بل امتحنوا بها وبغيرها من الأعمال؛ فجائز أن يكون اشتغالهم بتلك الأعمال يمنعهم عن الحرس؛ فإذا رأوا استراق السمع في وقت شغلهم، تبعهم الشهاب الثاقب، وقذفهم عن مرادهم.
وجائز أن يصعد الجن إلى المكان الذي لا يراهم الملائكة، ويسمع الجن كلامهم؛ لأن المرء قد يتكلم بكلام فينتهي صوته إلى حيث لا يراه البصر، فتكون الشهب تحت الحرس؛ فيقذفون عنها بالشهب، واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ فَمَنْ يَسْتَمِعِ الْآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَابًا رَصَدًا (9).
قيل: الشهاب من الكواكب، والرصد من الملائكة.
الأصل في ذلك أن الجن قد حبسوا وقت مبعث رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم عن خبر السماء،
جنوں کی حکایت ہے؛ جیسے ان کا یہ قول: فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا، اور جس میں حکایت جنوں کی طرف سے نہ ہو، تو اس کا حق یہ ہے کہ اسے نصب (زبر) کے ساتھ پڑھا جائے؛ چنانچہ انہوں نے اللہ عزوجل کے اس قول وَأَنَّهُمْ ظَنُّوا كَمَا ظَنَنْتُمْ میں نصب کو اختیار کیا؛ کیونکہ یہ جنوں کے قول کی حکایت نہیں ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاءَ فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَسًا شَدِيدًا وَشُهُبًا۔
یہ ممکن ہے کہ ان کا آسمان کو چھونا اس لیے ہو کہ وہ اس کے دروازے تلاش کریں؛ تاکہ سننے کے لیے اس میں داخل ہو سکیں؛ کیونکہ اس کی خبریں آسمان کے تمام کناروں میں نہیں ہیں، اور نہ ہی اس کے دروازے پورے آسمان کا احاطہ کیے ہوئے ہیں، تو وہ اسے ٹٹولتے تھے؛ تاکہ اس کے دروازے پا لیں اور اس میں داخل ہو سکیں۔
اور یہ بھی ممکن ہے کہ آسمان کو چھونے سے مراد اس کے دروازوں کو چھونا ہو؛ تو وہ اس کے دروازوں کو ٹٹولتے تھے؛ تاکہ انہیں کھولیں؛ پھر اس میں داخل ہوں؛ اور خبریں سن سکیں۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَسًا شَدِيدًا وَشُهُبًا، یہ ممکن ہے کہ کچھ دروازے پہرے داروں سے بھرے ہوئے ہوں، اور کچھ شہابوں سے؛ تو اگر وہ ان دروازوں پر آتے جو پہرے داروں سے بھرے ہوتے تو پہرے دار انہیں دھکیل دیتے اور بھگا دیتے، اور اگر وہ ان دروازوں پر آتے جن میں شہاب ہوتے، تو شہاب ان کا پیچھا کرتے؛ جیسا کہ اللہ عزوجل نے فرمایا: وَيُقْذَفُونَ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ. دُحُورًا۔
اور یہ بھی ممکن ہے کہ تمام دروازے پہرے داروں اور شہابوں دونوں سے بھرے ہوئے ہوں؛ کیونکہ پہرے دار صرف پہرے داری کے کام میں ہی نہیں لگائے گئے؛ بلکہ وہ اس کے ساتھ دیگر کاموں میں بھی لگائے گئے ہیں؛ تو ممکن ہے کہ ان کاموں میں مشغولیت انہیں پہرے داری سے روک دے؛ تو جب وہ ان کے مشغول ہونے کے وقت چوری چھپے سننے کی کوشش کرتے، تو شہابِ ثاقب ان کا پیچھا کرتا، اور انہیں ان کے ارادے سے دور پھینک دیتا۔
اور یہ بھی ممکن ہے کہ جن اس جگہ تک چڑھ جائیں جہاں فرشتے انہیں نہ دیکھ سکیں، اور جن ان کی باتیں سن لیں؛ کیونکہ انسان کبھی ایسی بات کرتا ہے جس کی آواز وہاں تک پہنچ جاتی ہے جہاں تک نظر نہیں پہنچتی، تو شہاب پہرے داروں کے نیچے ہوں؛ چنانچہ وہ ان پر شہاب پھینکتے ہیں، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ فَمَنْ يَسْتَمِعِ الْآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَابًا رَصَدًا۔
کہا گیا ہے: شہاب ستاروں میں سے ہے، اور رصد (نگہبان) فرشتوں میں سے ہے۔
اس کی اصل یہ ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی بعثت کے وقت جنوں کو آسمان کی خبر سے روک دیا گیا تھا،