تفسير سورة الجن، الآيات 12–13

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: وَأَنَّا ظَنَنَّا أَنْ لَنْ نُعْجِزَ اللَّهَ فِي الْأَرْضِ وَلَنْ نُعْجِزَهُ هَرَبًا (12)۔ ابوبکر اصم نے ذکر کیا ہے کہ یہ ان کے کفر کی حالت میں تھا کہ انہوں نے گمان کیا کہ وہ اللہ تعالیٰ کو عاجز نہیں کر سکتے۔

لیکن اکثر اہل تاویل نے ذکر کیا ہے کہ یہاں 'ظن' (گمان) کا لفظ 'علم' (یقین) کے معنی میں ہے، اور ان کی اس تاویل کی تائید حضرت حفصہ رضی اللہ عنہا کی قراءت سے ہوتی ہے، کیونکہ وہ اس طرح پڑھتی تھیں: وأنا علمنا أن لن نعجز اللَّه في الأرض فَرَرَةً ولن نسبقه هربا۔

پس ان کا ارشاد: لَنْ نُعْجِزَ اللَّهَ فِي الْأَرْضِ کا مطلب ہے: ہم اسے ہرگز نہ پا سکیں گے (یعنی اس کی گرفت سے باہر نہ ہو سکیں گے)، اور ہمارے لیے یہ ممکن نہیں کہ ہم زمین والوں کے ذریعے اللہ کو عاجز کر دیں کہ وہ ہم تک اپنا انتقام اور عذاب نہ پہنچا سکے۔

اور ان کا یہ ارشاد فَرَرَةً اسی پر محمول ہے، یعنی: اگر ہم اس کے عذاب سے بھاگ بھی جائیں، تب بھی ہم اسے اس طرح عاجز نہیں کر سکتے کہ وہ ہمیں عذاب نہ دے سکے۔

اور 'فرار' (بھاگنا) بغیر کسی تعاقب کے بھی ہو سکتا ہے؛ اللہ عزوجل نے فرمایا: فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ، اور اس سے مراد تعاقب سے بھاگنا نہیں ہے۔ جبکہ 'هرب' (فرار ہونا) کا اطلاق صرف تعاقب کی صورت میں ہوتا ہے۔ تو گویا انہوں نے کہا: ہمارے لیے اللہ تعالیٰ کے عذاب سے فرار ممکن نہیں؛ کیونکہ (اس کے پاس) اعوان و انصار (فرشتے اور عذاب کے اسباب) کی کثرت ہے، اور ہمارا 'هرب' (بھاگنا) اسے تعاقب کرنے سے عاجز نہیں کر سکتا۔

یا یہ کہ اللہ عزوجل کے ارشاد لَنْ نُعْجِزَ اللَّهَ فِي الْأَرْضِ کا مطلب یہ ہو کہ اگرچہ ہم زمین کی تہوں میں بھی گھس جائیں، اور ہم زمین کی سطح پر بھاگ کر بھی اسے عاجز نہیں کر سکتے۔ پس اس میں اس بات کا اقرار ہے کہ ہم حیلوں اور اسباب کے ذریعے اللہ تعالیٰ کے عذاب سے بچنے کی قدرت نہیں رکھتے، جیسا کہ زمین کے بادشاہوں سے حیلوں اور اسباب کے ذریعے بچنا ممکن ہوتا ہے۔

پھر اس طرح کی بات اہل اسلام ہی کی طرف سے صادر ہو سکتی ہے؛ کیونکہ ایسی بات وہی شخص کہتا ہے جسے اللہ تعالیٰ کے انتقام کے نازل ہونے کا خوف ہو، اور جو بعث (دوبارہ زندہ کیے جانے) پر یقین رکھتا ہو، اور اپنے رب کے سامنے اپنے کھڑے ہونے کو یاد رکھتا ہو۔ جہاں تک اہل کفر کا تعلق ہے: تو وہ بعث پر ایمان ہی نہیں رکھتے تھے کہ انجام کا خوف انہیں ایسی باتوں پر غور کرنے پر آمادہ کرتا۔ پس ثابت ہوا کہ یہ مقولہ اہل اسلام کی طرف سے صادر ہوا ہے، نہ کہ اہل کفر کی طرف سے؛ جیسا کہ ابوبکر اصم نے ذکر کیا ہے۔ واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: وَأَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا الْهُدَى آمَنَّا بِهِ فَمَنْ يُؤْمِنْ بِرَبِّهِ فَلَا يَخَافُ بَخْسًا وَلَا رَهَقًا (13)۔

'الھدی' (ہدایت) سے مراد حق کی طرف دعوت دینا ہے۔ پس یہ احتمال ہے کہ اس کا مطلب یہ ہو کہ جب ہمیں حق کی طرف بلایا گیا - یعنی قرآن - تو ہم اس پر ایمان لے آئے۔ کیا آپ اللہ عزوجل کے اس ارشاد کو نہیں دیکھتے: يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ، یعنی: وہ اس کی طرف دعوت دیتا ہے۔ اور اللہ تعالیٰ نے سورۃ کے شروع میں فرمایا: يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ۔

اور یہ بھی جائز ہے کہ 'الھدی' سے مراد 'الاہتداء' (ہدایت پا لینا) ہو، یعنی: جب ہم نے وہ چیز سنی جس کے ذریعے ہم ہدایت پا گئے۔