تفسير سورة الجن، الآيات 14–15

وہ ہمارے ساتھ فضل اور انعام کا معاملہ فرمائے۔

اور معتزلہ کے قول کے مطابق جس نے کبیرہ گناہ کا ارتکاب کیا، اس کی نیکیاں رد کر دی گئیں، اور وہ اللہ تعالیٰ کا دشمن بن گیا، اور ہمیشہ ہمیشہ کے لیے جہنم میں رہے گا، حالانکہ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا (بے شک اللہ ذرہ برابر بھی ظلم نہیں کرتا، اور اگر کوئی نیکی ہو تو اسے دگنا کر دیتا ہے)، اور سب سے اولیٰ نیکیاں جن پر وہ (اللہ) دگنا اجر دینے کا مستحق ٹھہراتا ہے وہ اللہ تعالیٰ پر ایمان لانا ہے، تو یہ جائز نہیں کہ وہ جہنم میں ہمیشہ رہے، اور اس سے ایمان کا فائدہ ختم ہو جائے، اللہ تعالیٰ ان کی باتوں سے بہت بلند و بالا ہے۔

پھر اس کا فرمان: بَخْسًا وَلَا رَهَقًا (نہ کمی اور نہ زیادتی) دو پہلوؤں کا احتمال رکھتا ہے:

پہلا یہ کہ: 'بخس' کا مطلب ہے: نقصان، یعنی: اس کی نیکیوں میں سے کچھ کم نہ کیا جائے گا، اور 'رہق' کا مطلب ہے: ظلم؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: فَلَا يَخَافُ ظُلْمًا وَلَا هَضْمًا (تو وہ نہ کسی ظلم سے ڈرے گا اور نہ حق تلفی سے)، اور (اس کا مطلب یہ بھی ہے کہ) اس پر دوسروں کے کیے ہوئے گناہ لاد دیے جائیں۔

اور دوسرا یہ کہ: فَلَا يَخَافُ بَخْسًا (تو وہ نہ کسی کمی سے ڈرے گا)، یعنی: یہ (خوف) کہ توبہ کرنے کے بعد اس کی نیکیاں قبول نہ کی جائیں، اور وَلَا رَهَقًا (اور نہ کسی زیادتی سے)، یعنی: ظلم؛ کہ اس کی نیکیوں میں سے کوئی چیز اس کے کھاتے میں نہ لکھی جائے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ (اور یہ کہ ہم میں سے کچھ مسلمان ہیں اور کچھ حق سے ہٹنے والے ہیں)۔

'قاسط' کا مطلب ہے: ظالم (حق سے ہٹنے والا) اور 'مقسط' کا مطلب ہے: عادل (انصاف کرنے والا)۔

پھر 'عدل' میں تین لغات (استعمالات) ہیں؛ کہا جاتا ہے: 'عدل عنہ' (اس سے پھر گیا): جب وہ مائل ہوا اور ظلم کیا۔

اور 'عدل بہ' (اس کا شریک ٹھہرایا): جب اس نے اس کے لیے کوئی شریک اور ہم پلہ بنا لیا۔

اور 'عدل فیہ' (اس میں انصاف کیا): جب اس نے عدل کے ساتھ فیصلہ کیا۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُولَئِكَ تَحَرَّوْا رَشَدًا (تو جس نے اسلام قبول کیا تو انہی لوگوں نے سیدھی راہ تلاش کر لی):

'تحری' اور 'توخی' کا مطلب ہے: قصد (ارادہ) کرنا؛ تو گویا وہ فرما رہا ہے: اس نے اسلام کے ذریعے ہدایت کا ارادہ کیا۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا (اور جو گنہگار ہوئے وہ دوزخ کا ایندھن بنے)۔

ابوبکر اصم نے کہا: یہ آیت اس بات پر دلالت کرتی ہے کہ جنوں کا بھی گوشت اور خون ہوتا ہے جیسا کہ انسانوں کا ہوتا ہے؛ کیونکہ اس نے انسانوں کے بارے میں فرمایا: وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ (جس کا ایندھن لوگ اور پتھر ہیں)، تو اگر وہ گوشت اور خون نہ ہوتے، تو وہ جہنم کے لیے ایندھن نہ بنتے۔

لیکن یہ (استدلال) دلالت نہیں کرتا؛ کیونکہ گوشت کی فطرت یہ ہے کہ وہ جل جاتا ہے اور پک جاتا ہے، اور وہ ایندھن بننے کے لائق نہیں ہوتا، لیکن اللہ تعالیٰ نے اپنے لطف سے انسانوں کے گوشت کو ایندھن بنا دیا، نہ یہ کہ وہ اس وجہ سے ایندھن بنے کہ وہ تھے