تفسير سورة الجن، الآية 17

حق کے راستے پر، اور ایمان لے آتے، تو وہ سب کے حق میں ابدی راستے کا فیصلہ نہ فرماتا، بلکہ اس کا فیصلہ یہ ہے کہ کچھ لوگ ایک مدت تک اس پر قائم رہیں، پھر اسے چھوڑ دیں، اور حق کو باطل سے بدل دیں، اور کچھ لوگ اس پر ہمیشہ قائم رہیں؛ تاکہ اس حکمت کی تصدیق ہو سکے جس کا ہم نے ذکر کیا ہے؛ اور یہ اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کی طرح ہے: لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ إِلَى مَضَاجِعِهِمْ، یعنی: اگر ہم ان پر جہاد اور لڑائی کے لیے نکلنا فرض نہ کرتے، تو جن لوگوں کی موت کا وقت (مقدر) قتل ہونا تھا، وہ اپنی ضروریات کے لیے نکلتے، اور قتل کر دیے جاتے، یہ اس کے اس فیصلے کا بیان ہے جو وہ فیصلہ فرماتا ہے کہ اگر وہ فیصلہ کرتا تو کیسے ہوتا؛ تو اسی طرح یہ بھی ہے۔

اور جس نے یہ کہا کہ اس کا مطلب "کفر کا طریقہ" ہے، تو اس کی توجیہ یہ ہے کہ یہاں "استقامت" سے مراد "اقامت" (جم جانا) ہو، اور "اقامت" کا لفظ کفر اور اسلام دونوں پر جم جانے کے لیے استعمال ہوتا ہے، اور یہاں الطَّرِيقَةِ سے مراد وہ طریقہ ہے جسے وہ اسلام سے پہلے جانتے تھے، یعنی کفر، اگرچہ جب "طریقہ" کا ذکر مطلق ہو تو اس سے مراد ہدایت کا طریقہ لیا جاتا ہے؛ کیونکہ کفر کا طریقہ وہ تھا جو ان کے درمیان معروف تھا، اور اہل تاویل نے بھی یہی ذکر کیا ہے کہ یہاں "طریقہ" سے مراد کفر کا طریقہ ہے۔ پس اللہ کا فرمان لَأَسْقَيْنَاهُمْ مَاءً غَدَقًا، یعنی: ہم ان پر کشادگی کر دیتے، اور ان کے مال و دولت میں اضافہ کر دیتے؛ تاکہ وہ اپنے رب کی سخاوت کو جان لیں؛ کیونکہ اس نے ان کے دشمنی اختیار کرنے کے باوجود ان پر رزق کشادہ کیا؛ جیسے اس نے اپنے اولیاء پر رزق کشادہ کیا، اور تاکہ وہ جان لیں کہ اس کا حلم حد سے تجاوز کر جاتا ہے کہ اس نے ان کے گناہوں پر ان کی گرفت نہیں فرمائی اور عذاب نازل کرنے میں جلدی نہیں کی، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ، تو "فتنہ" وہ آزمائش ہے جس میں سختی ہو، اگر یہ اہل کفر کے حق میں ہو، تو ان پر رزق کی کشادگی ایک سخت آزمائش ہے؛ کیونکہ یہ چیز انہیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے سامنے جھکنے اور اطاعت کرنے سے روکتی ہے؛ اس لیے کہ وہ اپنے سے کم تر لوگوں پر مال اور وسعت میں فضیلت دیکھتے ہیں؛ کیا آپ اس کے فرمان کو نہیں دیکھتے: وَمَا أَرْسَلْنَا فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُمْ بِهِ كَافِرُونَ، اور اسی طرح فرمایا: وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ أَكَابِرَ مُجْرِمِيهَا لِيَمْكُرُوا فِيهَا۔

اور اگر تاویل کا رخ اہل اسلام کی طرف ہو، تو ان پر وسعت (رزق) میں بھی ایک سخت آزمائش ہے؛ اور اسی طرح ہر وہ چیز جس سے ہمیں آزمایا گیا ہے اس میں سختی ہے، اللہ تعالیٰ نے فرمایا: وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً، پس انسان کو پیش آنے والی کوئی ایسی حالت نہیں مگر اس میں اس کے لیے سختی موجود ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَمَنْ يُعْرِضْ عَنْ ذِكْرِ رَبِّهِ: یہ جائز ہے کہ اس کا مطلب ہو: جو اپنے رب کی اطاعت اور عبادت سے اعراض کرے، یا اس کی توحید سے اعراض کرے، یا قرآن سے اعراض کرے؛ کیونکہ وہ (قرآن) ذکر ہے۔

اور یہاں "اعراض" سے مراد ترجیح دینا اور اختیار کرنا ہے، یعنی: جو اللہ تعالیٰ کے ذکر پر غیر کے ذکر کو ترجیح دے، یا اس کی اطاعت پر کسی اور کی اطاعت کو اختیار کرے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: يَسْلُكْهُ عَذَابًا صَعَدًا، اور اس نے دوسری جگہ فرمایا: سَأُرْهِقُهُ صَعُودًا