تفسير سورة الجن، الآيات 22–23
سورہ جن، آیات 22–23 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
الكفر؛ فظهر مراده بمقابله، وهو قوله (وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ).
والضر قد يكون في الدِّين والمال والنفس، ولكنه لما ذكر قوله: (رَشَدًا)، والرشد يتكلم به في الدِّين، علم أن قوله: (ضَرًّا) راجع إليه أيضا، فكأنه يقول: لا أملك إضلالكم، ولا رشدكم؛ إنما ذلك إلى اللَّه تعالى، يضل من يشاء، ويهدي من يشاء.
والمعتزلة تزعم أن اللَّه تعالى لا يملك رشد أحد ولا غيه، بل رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أكثر ملكا منه؛ لأنه يملك أن يدعو الخلق إلى الهدى بنفسه، واللَّه تعالى لا يملك ذلك إلا برسوله.
وقال عز وجل: (لَيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ)، وقال: (إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ)، ولو كان المراد من الهداية المضافة إلى اللَّه تعالى الدعوة والبيان، لكان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يهديهم؛ لأنه داع ومبين؛ فثبت أن في الهداية من اللَّه تعالى لطفا لا يبلغه تدبير البشر.
وقوله عز وجل: (قُلْ إِنِّي لَنْ يُجِيرَنِي مِنَ اللَّهِ أَحَدٌ وَلَنْ أَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَدًا (22).
فكأنهم طلبوا منه ترك تبليغ الرسالة إلى قومٍ، أو كتمان شيء ما أمر بإظهاره، أو محاباة أحد من الأجلة، فأمر أن يخبرهم أنه لا يجيره أحد من اللَّه تعالى، ولا يجد لنفسه ملجأ إن فعل ذلك، سوى أن يبلغ رسالات ربه؛ فيجيره من عذابه؛ ويكون له عنده ملجأ؛ إن فعل.
وقوله عز وجل: (إِلَّا بَلَاغًا مِنَ اللَّهِ وَرِسَالَاتِهِ … (23).
فمنهم من جعل قوله: (إِلَّا بَلَاغًا مِنَ اللَّهِ وَرِسَالَاتِهِ) استثناء من قوله: قل إني لا أملك لكم ضرًّا ولا رشدا إلا بلاغا من اللَّه أي: إني لا أملك لكم هدايتكم ولا إضلالكم إلا ما كلفت لأجلكم من تبليغ الرسالة.
ومنهم من جعل هذا استثناء من قوله: (قُلْ إِنِّي لَنْ يُجِيرَنِي مِنَ اللَّهِ أَحَدٌ) إن عدلت عن أمره، ولم أبلغ الرسالة؛ فلا يجيرني من عذابه إلا أن أبلغ الرسالة؛ قال اللَّه تعالى: (يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ)، وقال:
کفر کی طرف؛ چنانچہ اس کا مفہوم اس کے مقابل سے واضح ہو گیا، اور وہ اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان ہے: وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ۔
اور "ضرر" (نقصان) دین، مال اور جان میں ہو سکتا ہے، لیکن جب اللہ تعالیٰ نے رَشَدًا کا ذکر فرمایا، اور "رشد" کا اطلاق دین کے معاملے میں ہوتا ہے، تو معلوم ہوا کہ ان کا فرمان ضَرًّا بھی اسی (دین) کی طرف راجع ہے۔ گویا وہ فرما رہے ہیں: میں تمہارے گمراہ ہونے یا ہدایت پانے کا اختیار نہیں رکھتا؛ یہ سب کچھ اللہ تعالیٰ کے ہاتھ میں ہے، وہ جسے چاہتا ہے گمراہ کرتا ہے اور جسے چاہتا ہے ہدایت دیتا ہے۔
اور معتزلہ کا یہ گمان ہے کہ اللہ تعالیٰ کسی کے ہدایت پانے یا گمراہ ہونے کا اختیار نہیں رکھتا، بلکہ (ان کے نزدیک) رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اللہ سے زیادہ اختیار رکھتے ہیں؛ کیونکہ وہ خود اپنی ذات سے مخلوق کو ہدایت کی طرف دعوت دینے کا اختیار رکھتے ہیں، جبکہ اللہ تعالیٰ صرف اپنے رسول کے ذریعے ہی یہ اختیار رکھتا ہے۔
اور اللہ عزوجل نے فرمایا: لَيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ، اور فرمایا: إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ۔ اگر اللہ تعالیٰ کی طرف منسوب ہدایت سے مراد صرف دعوت اور بیان ہوتا، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم (بھی) انہیں ہدایت دے دیتے؛ کیونکہ آپ تو داعی اور بیان کرنے والے ہیں۔ پس ثابت ہوا کہ اللہ تعالیٰ کی طرف سے ہدایت میں ایک ایسا "لطف" (خفیہ توفیق) ہے جس تک انسانی تدبیر کی رسائی نہیں ہو سکتی۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: قُلْ إِنِّي لَنْ يُجِيرَنِي مِنَ اللَّهِ أَحَدٌ وَلَنْ أَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَدًا ٢٢۔
گویا انہوں نے آپ سے یہ مطالبہ کیا تھا کہ کسی قوم تک پیغام پہنچانا چھوڑ دیں، یا کسی ایسی چیز کو چھپا لیں جس کے ظاہر کرنے کا آپ کو حکم دیا گیا تھا، یا کسی بڑے شخص کی رعایت کریں، تو آپ کو حکم دیا گیا کہ انہیں بتا دیں کہ اللہ تعالیٰ کے مقابلے میں مجھے کوئی پناہ نہیں دے سکتا، اور اگر میں ایسا کروں تو میں اپنے لیے کوئی جائے پناہ نہیں پاؤں گا، سوائے اس کے کہ میں اپنے رب کے پیغامات پہنچا دوں؛ تو (پھر) وہ مجھے اپنے عذاب سے پناہ دے گا؛ اور اگر میں ایسا کروں تو اس کے ہاں میرے لیے پناہ گاہ ہوگی۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: إِلَّا بَلَاغًا مِنَ اللَّهِ وَرِسَالَاتِهِ … ٢٣۔
پس بعض مفسرین نے اللہ تعالیٰ کے فرمان إِلَّا بَلَاغًا مِنَ اللَّهِ وَرِسَالَاتِهِ کو اس کے فرمان قُلْ إِنِّي لَا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلَا رَشَدًا سے استثناء قرار دیا ہے، یعنی: میں تمہارے لیے ہدایت یا گمراہی کا اختیار نہیں رکھتا، سوائے اس کے کہ جس کا مجھے تمہاری خاطر مکلف بنایا گیا ہے، یعنی پیغام پہنچانا۔
اور بعض نے اسے اللہ تعالیٰ کے فرمان قُلْ إِنِّي لَنْ يُجِيرَنِي مِنَ اللَّهِ أَحَدٌ سے استثناء قرار دیا ہے، (یعنی) اگر میں اس کے حکم سے روگردانی کروں اور رسالت نہ پہنچاؤں؛ تو اس کے عذاب سے مجھے کوئی نہیں بچا سکتا سوائے اس کے کہ میں رسالت پہنچا دوں؛ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَاتِهِ، اور فرمایا: