تفسير سورة الجن، الآية 27
سورہ جن، آیت 27 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
والثاني: ما أمكن الخلق معرفته وبلوغه إليه بالتأمل والنظر، بدون معرفة السمع والأثر، نحو معرفة الصانع ومعرفة وحدانيته.
والثالث: هو الذي لم يعجزهم عن إدراكه، ولا مكنهم من الوقوف عليه دون خبر يرد، بقوله: (فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا. إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ) في هذا، وهو الذي مكنوا منه، لكنهم لا يبلغونه إلا بمعونة الخبر، وذلك نحو الأشياء التي ترجع إلى مصالح الخلق والتي توصل إلى مصالح الأغذية فيما ظهر بين الخلق، ولكنها لا تعرف إلا بالسماع، ممن له علم من الخلق وانتشاره فيهم، وهو بحيث لا يحتمل إدراكه بالنظر؛ فبين أن ذلك بالرسول، ومتى وجد ذلك من شخص مشار إليه دل ذلك على الاختصاص له بالرسالة.
ثم ذكر بعضهم: أن في هذه الآية دلالة تكذيب المنجمة، وليس كذلك؛ لأن فيهم من يصدق خبره، ويعرف المطالع، والمغارب، والمشارق، والكواكب التي بها يتوالد الخلق، والتي يقع عندها التغير والتبدل، وذلك مما لا يقف على علمه بالتأمل والتدبر.
وكذلك المتطبعة: منهم من يعرف طبائع النبات أنها تصلح لكذا، وهذا يصلح لكذا، فيقع به المصالح للخلق، ومعلوم أن هذا من نوع ما لا يدرك بالتأمل والنظر؛ فعلم أنهم وقفوا على علمه من جهة رسول انقطع أثره، وبقي علمه في الخلق، واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ)، أي: اختاره واصطفاه، والأصل أن الرسالة تلزم الخلق الشهادة له بالصدق في كل خبر وبالعدل في كل حكم؛ لقوله: (فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ)، وبالإصابة في كل أمر فيما لم يبلغ مبلغا يوجب الأمر؛ فهو لا يختصه للرسالة، وفي الاختصاص نعمة عظيمة على الخلق؛ إذ به وصل الخلق إلى تعرف ما يبلغهم إليه الحاجة في أمر معاشهم ومعادهم ودينهم ودنياهم.
وقوله عز وجل: (فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَدًا (27).
قيل: رصدا من بين يدي الرسول، ومن خلفه من الملائكة؛ ليمنع الإنس عن الرسل في منعهم الرسل عن التبليغ؛ حتى يبلغوا، ذكر هذا عن الحسن البصري رحمه الله.
دوسرا (درجہ): وہ چیزیں جنہیں جاننا اور ان تک پہنچنا مخلوق کے لیے غور و فکر اور نظر کے ذریعے ممکن ہے، بغیر وحی (سمع) اور آثار کی معرفت کے، جیسے صانع (خالق) کی معرفت اور اس کی وحدانیت کی معرفت۔
تیسرا (درجہ): وہ ہے جس کے ادراک سے مخلوق عاجز نہیں ہے، لیکن وحی (خبر) کے آئے بغیر وہ اس تک پہنچنے پر قادر بھی نہیں، جیسا کہ اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد: فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا. إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ میں اس کی طرف اشارہ ہے، یہ وہ چیز ہے جس پر وہ قدرت تو رکھتے ہیں، لیکن وہ اس تک نہیں پہنچ سکتے سوائے خبر (وحی) کی مدد کے، اور یہ ان چیزوں کی طرح ہے جو مخلوق کے مصالح کی طرف لوٹتی ہیں اور ان چیزوں تک پہنچاتی ہیں جو مخلوق کے درمیان ظاہر ہونے والی غذاؤں کے مصالح ہیں، لیکن یہ چیزیں صرف 'سماع' (وحی/نقل) ہی سے معلوم ہوتی ہیں، اس شخص سے جس کے پاس مخلوق میں سے علم ہو اور اس کا ان میں پھیلاؤ ہو، اور یہ اس نوعیت کی ہے کہ اس کا ادراک محض نظر (عقلی غور و فکر) سے ممکن نہیں؛ پس واضح ہوا کہ یہ رسول کے ذریعے ہی ہوتا ہے، اور جب کسی ایسے شخص میں یہ پایا جائے جس کی طرف اشارہ کیا گیا ہو تو یہ اس کے رسالت کے لیے خاص ہونے کی دلیل ہے۔
پھر بعض لوگوں نے ذکر کیا ہے کہ اس آیت میں نجومیوں کی تکذیب کی دلیل ہے، حالانکہ ایسا نہیں ہے؛ کیونکہ ان (نجومیوں) میں سے کچھ ایسے بھی ہیں جن کی خبر سچی ہوتی ہے، اور وہ طلوع ہونے کے مقامات، غروب ہونے کے مقامات، مشرق، مغرب، اور ان ستاروں کو جانتے ہیں جن کے ذریعے مخلوق کی پیدائش ہوتی ہے، اور جن کے وقت تغیر و تبدل واقع ہوتا ہے، اور یہ وہ چیز ہے جس کا علم غور و فکر اور تدبر سے حاصل نہیں ہو سکتا۔
اسی طرح 'متطبعہ' (طبیعیات دان/ماہرینِ طبائع): ان میں سے کچھ ایسے ہیں جو نباتات کی طبائع کو جانتے ہیں کہ یہ فلاں چیز کے لیے موزوں ہے، اور یہ فلاں چیز کے لیے موزوں ہے، اور اس سے مخلوق کے لیے مصالح حاصل ہوتے ہیں، اور یہ معلوم ہے کہ یہ اس قسم میں سے ہے جس کا ادراک غور و فکر اور نظر سے نہیں ہوتا؛ پس معلوم ہوا کہ انہوں نے اس کا علم کسی ایسے رسول کی جانب سے حاصل کیا جس کا اثر (سلسلہ) منقطع ہو گیا، مگر اس کا علم مخلوق میں باقی رہا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ، یعنی: جسے اس نے چنا اور برگزیدہ بنایا۔ اصل یہ ہے کہ رسالت مخلوق پر لازم کرتی ہے کہ وہ ہر خبر میں اس (رسول) کی سچائی اور ہر فیصلے میں اس کے عدل کی گواہی دیں؛ اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد کی وجہ سے: فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ، اور ہر اس معاملے میں اس کی درستگی (کی گواہی دیں) جو اس حد تک نہ پہنچا ہو جس میں حکم (شرعی) واجب ہوتا ہے؛ پس اللہ تعالیٰ اسے رسالت کے لیے خاص نہیں کرتا (بلاوجہ)، اور اس تخصیص میں مخلوق کے لیے بہت بڑی نعمت ہے؛ کیونکہ اسی کے ذریعے مخلوق اس چیز کی معرفت تک پہنچی جس کی انہیں اپنی معاش، معاد، دین اور دنیا کے معاملات میں ضرورت ہے۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَدًا ٢٧۔
کہا گیا ہے: رسول کے آگے اور پیچھے سے 'رصد' (نگہبان) یعنی فرشتے؛ تاکہ انسانوں کو رسولوں تک پہنچنے سے روکیں، اس صورت میں کہ وہ رسولوں کو تبلیغ سے روک رہے ہوں؛ یہاں تک کہ وہ تبلیغ کر دیں، یہ بات حسن بصری رحمہ اللہ سے ذکر کی گئی ہے۔