تتمة تفسير سورة الجن، الآية 27
سورہ جن، آیت 27 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
وكذلك قال في قوله: (إِنَّ رَبَّكَ أَحَاطَ بِالنَّاسِ): إن إحاطته هي أن يعصمه من الناس من أن يصل إليه منع الناس إياه عن تبليغ الرسالة.
ويحتمل أن يكون الملائكة جعلوا رصدا عن الجن عن استراق ما يوحى إلى الرسول صلى الله عليه وسلم وعن تلقيه؛ حتى يكون الرسول هو الذي يبلغ إلى الخلق، ويشتهر ذلك فيما بين الخلق أن الرسول هو الذي قام بتبليغه إلى الخلق؛ لأنهم إذا لم يجعلوا رصدًا؛ أمكن الجن أن يسترقوه ويبلغوه؛ فيأتوا بلدة لم ينتشر عندهم علم ذلك من جهة الرسول؛ فيعرفوا ذلك من عند الجن قبل أن يبلغهم الرسول، فإذا بلغ الرسول من بعد، التبس الأمر على الذين ظهر فيهم العلم من جهة الجن؛ فجعل عليهم رصدا؛ حتى ينتشر علم ذلك من جهة الرسول؛ فترتفع الشبه.
أو يكون الرصد لمنع الجن الذين سمعوا من رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أن يبلغوا قومهم من الجن؛ حتى ينتهي الخبر إليهم من جهة الرسول صلى الله عليه وسلم.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: (مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَدًا): إن الملائكة كانوا يرصدون النبي صلى الله عليه وسلم، فإذا جاءه الملك، قالوا: هذا وحي من اللَّه تعالى، وإذا جاءه الشيطان أخبروه به.
ولكن هذا بعيد؛ لا يحتمل أن يخفى عليه وحي الشيطان من وحي جبريل عليه السلام.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: (مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَدًا): من بين يدي من يبلغ الرسالة إلى الرسول، وهو الملك الذي ينزل بالوحي، جعل بين يديه ومن خلفه ملائكة يرصدونه؛ كي لا يستلب الشيطان عنه، ويحدِثُ فيه حدثا من التغيير والتبديل؛ ليعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه إنما يبلغ إليه رسالات ربه.
وهذا بعيد أيضا؛ لأن للمبلغ من القوة ما يدفع أذى الجن عن نفسه، وهو أمين لا يخاف منه التغيير والتبديل حتى يجعل عليه الرصد؛ فيؤمن من تبديله؛ ألا ترى إلى قوله عز وجل: (ذِي قُوَّةٍ عِنْدَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ. مُطَاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ)، فوصفه الله تعالى بالقوة والأمانة جميعا.
لكنه جائز أن يكون المبلغ ممتحنا بالتبليغ، والذين معه من الرصد امتحنوا بأمور أخر،
اور اسی طرح آپ نے اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد: إِنَّ رَبَّكَ أَحَاطَ بِالنَّاسِ کے بارے میں فرمایا: اس کی 'احاطہ' (گھیر لینے) سے مراد یہ ہے کہ وہ اسے (رسول کو) لوگوں سے محفوظ رکھے، اس بات سے کہ لوگ اسے رسالت کی تبلیغ سے روکنے میں کامیاب ہو سکیں۔
اور یہ بھی احتمال ہے کہ فرشتوں کو جنات سے رصد (نگہبان) بنایا گیا ہو، تاکہ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف وحی کی جانے والی چیز کو اچک نہ سکیں اور نہ ہی اسے حاصل کر سکیں؛ تاکہ رسول ہی وہ ذات ہو جو مخلوق تک (وحی) پہنچائے، اور لوگوں کے درمیان یہ بات مشہور ہو کہ رسول ہی نے اسے مخلوق تک پہنچانے کا کام انجام دیا ہے۔ کیونکہ اگر (فرشتوں کو) نگہبان نہ بنایا جاتا تو جنات کے لیے ممکن تھا کہ وہ اسے اچک لیتے اور (لوگوں تک) پہنچا دیتے؛ چنانچہ وہ کسی ایسے شہر میں آ جاتے جہاں رسول کی طرف سے اس علم کا چرچا نہ ہوا ہوتا؛ تو وہ لوگ رسول کے پہنچانے سے پہلے ہی جنات کے ذریعے اس (وحی) کو جان لیتے۔ پھر جب بعد میں رسول (وحی) پہنچاتے تو ان لوگوں پر معاملہ مشتبہ ہو جاتا جن کے ہاں جنات کے ذریعے علم ظاہر ہو چکا تھا۔ پس ان (جنات) پر نگہبان مقرر کر دیے گئے؛ تاکہ اس علم کا چرچا رسول ہی کی طرف سے ہو؛ تو شبہات دور ہو جائیں۔
یا یہ کہ رصد (نگہبانی) ان جنات کو روکنے کے لیے ہو جنہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سنا ہو، تاکہ وہ اپنی قوم کے جنات تک (یہ خبر) نہ پہنچا سکیں؛ یہاں تک کہ خبر ان تک رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہی کی طرف سے پہنچے۔
اور بعض لوگوں نے کہا ہے: مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَدًا (اس کے آگے اور پیچھے نگہبان ہیں): کہ فرشتے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی نگرانی کرتے تھے، پس جب آپ کے پاس فرشتہ آتا تو وہ کہتے: یہ اللہ تعالیٰ کی طرف سے وحی ہے، اور جب آپ کے پاس شیطان آتا تو وہ آپ کو اس سے آگاہ کر دیتے۔
لیکن یہ (قول) بعید ہے؛ یہ ممکن نہیں کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر شیطان کی وحی اور جبرئیل علیہ السلام کی وحی میں فرق پوشیدہ رہے۔
اور بعض لوگوں نے کہا ہے: مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَدًا (اس کے آگے اور پیچھے نگہبان ہیں): اس سے مراد وحی پہنچانے والے (فرشتے) کے آگے اور پیچھے ہے، یعنی وہ فرشتہ جو وحی لے کر اترتا ہے، اس کے آگے اور پیچھے فرشتے مقرر کیے گئے جو اس کی نگرانی کرتے ہیں؛ تاکہ شیطان اس سے (وحی) اچک نہ لے، اور اس میں کوئی تبدیلی یا رد و بدل نہ کر سکے؛ تاکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یقین ہو جائے کہ وہ (فرشتہ) آپ تک صرف آپ کے رب کے پیغامات ہی پہنچا رہا ہے۔
اور یہ (قول) بھی بعید ہے؛ کیونکہ پیغام پہنچانے والے (فرشتے) میں اتنی قوت ہے کہ وہ جنات کی ایذا رسانی کو خود سے دور کر سکے، اور وہ امانت دار ہے، اس سے تبدیلی اور رد و بدل کا خوف نہیں کہ اس پر نگہبان مقرر کیے جائیں؛ تاکہ اس کی تبدیلی سے امن (حفاظت) حاصل ہو؛ کیا آپ اللہ عزوجل کے اس ارشاد کو نہیں دیکھتے: ذِي قُوَّةٍ عِنْدَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ. مُطَاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ، پس اللہ تعالیٰ نے اس کی قوت اور امانت دونوں کے ساتھ صفت بیان فرمائی ہے۔
لیکن یہ جائز ہے کہ پیغام پہنچانے والا (فرشتہ) تبلیغ کے ذریعے آزمائش میں ہو، اور جو فرشتے اس کے ساتھ بطور نگہبان (رصد) ہیں، وہ دیگر امور میں آزمائے گئے ہوں،