تفسير سورة الجن، الآية 28

نہ یہ کہ انہیں جنات میں سے نگہبان (رصد) بنایا گیا ہو۔

اور یہ بھی جائز ہے کہ انہیں (فرشتوں کو) وحی کی تعظیم اور رسالت کی تکریم کے مقام کے پیشِ نظر اس کے ساتھ بھیجا گیا ہو، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا یہ ارشاد: لِيَعْلَمَ أَنْ قَدْ أَبْلَغُوا رِسَالَاتِ رَبِّهِمْ وَأَحَاطَ بِمَا لَدَيْهِمْ وَأَحْصَى كُلَّ شَيْءٍ عَدَدًا (28)۔

بعض اہل علم نے کہا ہے: (اس کا مطلب یہ ہے کہ) محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) نگہبانوں (رصد) کے ذریعے یہ جان لیں کہ تمام رسولوں نے اپنے رب کے پیغامات اسی طرح پہنچا دیے ہیں جس طرح انہیں حکم دیا گیا تھا، جیسا کہ انہوں (محمد صلی اللہ علیہ وسلم) نے پہنچائے ہیں۔

اور دوسرا قول یہ ہے: کہ ہر رسول اپنے بارے میں جان لے کہ اس نے اپنے رب کے پیغامات پہنچا دیے ہیں۔

یا (اس کا مطلب یہ ہے کہ) دشمن جان لیں کہ محمد علیہ السلام نے اپنے رب کے پیغامات اسی طرح پہنچا دیے ہیں جس طرح انہیں حکم دیا گیا تھا، اور اس میں نہ تو کسی شیطان کی طرف سے، نہ کسی جن کی طرف سے، اور نہ ہی کسی دشمن کی طرف سے کوئی تبدیلی واقع ہوئی۔

اور اللہ عزوجل کا یہ ارشاد: وَأَحَاطَ بِمَا لَدَيْهِمْ۔

یعنی: جو کچھ رسولوں کے پاس ہے، یا جو کچھ فرشتوں کے پاس ہے، یا جو کچھ مخلوق کے پاس ہے۔

اور اللہ عزوجل کا یہ ارشاد: وَأَحْصَى كُلَّ شَيْءٍ عَدَدًا یعنی: اللہ کا علم اس چیز کا احاطہ کیے ہوئے ہے جو شمار کے قابل ہے، نہ کہ صرف گنتی کے ذریعے، اور یہ اس کے اس ارشاد کی طرح ہے: وَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْزُونٍ، یعنی: وہ چیزیں جنہیں مخلوق کے ہاں تولا جاتا ہے۔

یا (اس کا مطلب یہ ہے کہ) اللہ کا علم اس چیز کا احاطہ کیے ہوئے ہے جو کافروں کے پاس ہے، نہ کہ نگہبانوں (رصد) کے ذریعے، اور یہ کہ نگہبانوں کو مقرر کرنے میں خود ان نگہبانوں کے لیے آزمائش اور تکلیف (ذمہ داری) ہے، نہ یہ کہ ان کے ذریعے حفاظت واقع ہو، اور یہ اس کے اس ارشاد کی طرح ہے: يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُمْ بِخَمْسَةِ آلَافٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُسَوِّمِينَ. وَمَا جَعَلَهُ اللَّهُ إِلَّا بُشْرَى لَكُمْ وَلِتَطْمَئِنَّ قُلُوبُكُمْ بِهِ وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ، پس اللہ نے واضح کر دیا کہ مدد صرف اسی کی طرف سے ہے، اور فرشتے صرف اس لیے بھیجے گئے تھے تاکہ ان کے ذریعے مومنین کے دلوں کو اطمینان حاصل ہو، اور ان کی طبیعتیں ان کی طرف مائل (مطمئن) ہوں۔

وَأَحْصَى كُلَّ شَيْءٍ عَدَدًا، یعنی: ہر چیز اس کے ہاں شمار شدہ اور احاطہ کی ہوئی ہے، وہ جل جلالہ اس کی تعداد جاننے سے غافل نہیں ہوتا، اور نہ ہی اس پر ایسے احوال طاری ہوتے ہیں جن میں اس کا علم اس سے اوجھل ہو جائے، یہ مخلوق کے معاملے کے برعکس ہے، اور اللہ ہی توفیق دینے والا ہے، اور اللہ درود بھیجے ہمارے سردار محمد اور ان کی تمام آل پر۔

* * *