تفسير سورة المزمل، الآيات 1–3
سورہ مزمل، آیات 1–3 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
سُورَةُ الْمُزَّمِّلِ مَكِّيَّة
بسم الله الرحمن الرحيم
قوله تعالى (يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ (1) قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا (2) نِصْفَهُ أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا (3) أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا (4) إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا (5) إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئًا وَأَقْوَمُ قِيلًا (6) إِنَّ لَكَ فِي النَّهَارِ سَبْحًا طَوِيلًا (7) وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا (8) رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَاتَّخِذْهُ وَكِيلًا (9) وَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَاهْجُرْهُمْ هَجْرًا جَمِيلًا (10) وَذَرْنِي وَالْمُكَذِّبِينَ أُولِي النَّعْمَةِ وَمَهِّلْهُمْ قَلِيلًا (11) إِنَّ لَدَيْنَا أَنْكَالًا وَجَحِيمًا (12) وَطَعَامًا ذَا غُصَّةٍ وَعَذَابًا أَلِيمًا (13) يَوْمَ تَرْجُفُ الْأَرْضُ وَالْجِبَالُ وَكَانَتِ الْجِبَالُ كَثِيبًا مَهِيلًا (14).
قوله عز وجل: (يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ).
المزمل والمدثر يقتضيان معنى واحدا، على ما نذكر في سورة المدثر.
وقوله عز وجل: (قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا (2) نِصْفَهُ أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا (3) أَوْ زِدْ عَلَيْهِ).
جائز أن يكون هذا الأمر كله منصرفا إلى وقت واحد، فإذا صرفته إلى وقت واحد، فإما أن يكون قوله عز وجل: (إِلَّا قَلِيلًا (2) نِصْفَهُ أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا (3) أَوْ زِدْ عَلَيْهِ) منصرفا إلى قوله: (قُمِ اللَّيْلَ)، أو إلى قوله: (إِلَّا قَلِيلًا)، فإن صرفت النقصان إلى قوله: (إِلَّا قَلِيلًا)، زدت في الأمر بالقيام، وإن صرفت النقصان إلى قوله: (قُمِ اللَّيْلَ)، فقد زدت في قوله: (نِصْفَهُ أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا)؛ فإلى أيهما صرف، اقتضى الزيادة في أحدهما، والنقصان في الآخر؛ فيتفق معناهما، وهذا نظير قوله تعالى: (يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ)؛ فمنهم من جعل الكلالة اسما للميت الموروث عنه، ومنهم من أوقع هذا الاسم على الحي الذي يرث الميت، وأيهما كان فهو يقتضي معنى واحدا؛ لأن منزلة الحي من مورثه ومنزلة المورث من الحي واحدة، لا تختلف.
وجائز أن يكون هذا على اختلاف الأوقات، على ما ذكره أهل التفسير؛ فيكون قوله: (قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا) أمرا بإحياء أكثر الليل، ثم يكون في قوله: (أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا) تخفيف الأمر عليه؛ فيكون فيه أن له أن ينقص عن الأكثر.
وقوله: (أَوْ زِدْ عَلَيْهِ)، أي: على المقدار الذي أبيح له الانتقاص، وإذا ارتفع
سُورَةُ الْمُزَّمِّلِ اور یہ مکی ہے۔
بسم الله الرحمن الرحيم
اللہ عز وجل کا ارشاد: يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ ١ قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا ٢ نِصْفَهُ أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا ٣ أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا ٤ إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا ٥ إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئًا وَأَقْوَمُ قِيلًا ٦ إِنَّ لَكَ فِي النَّهَارِ سَبْحًا طَوِيلًا ٧ وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا ٨ رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَاتَّخِذْهُ وَكِيلًا ٩ وَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَاهْجُرْهُمْ هَجْرًا جَمِيلًا ١٠ وَذَرْنِي وَالْمُكَذِّبِينَ أُولِي النَّعْمَةِ وَمَهِّلْهُمْ قَلِيلًا ١١ إِنَّ لَدَيْنَا أَنْكَالًا وَجَحِيمًا ١٢ وَطَعَامًا ذَا غُصَّةٍ وَعَذَابًا أَلِيمًا ١٣ يَوْمَ تَرْجُفُ الْأَرْضُ وَالْجِبَالُ وَكَانَتِ الْجِبَالُ كَثِيبًا مَهِيلًا ١٤۔
اللہ عز وجل کا ارشاد ہے: يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ۔
المزمل اور المدثر دونوں ایک ہی مفہوم کا تقاضا کرتے ہیں، جیسا کہ ہم سورہ مدثر میں ذکر کریں گے۔
اور اللہ عز وجل کا ارشاد ہے: قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا ٢ نِصْفَهُ أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا ٣ أَوْ زِدْ عَلَيْهِ۔
یہ جائز ہے کہ یہ تمام حکم ایک ہی وقت کی طرف راجع ہو، پس جب آپ اسے ایک وقت کی طرف پھیریں گے، تو یا تو اللہ عز وجل کا ارشاد إِلَّا قَلِيلًا ٢ نِصْفَهُ أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا ٣ أَوْ زِدْ عَلَيْهِ، قُمِ اللَّيْلَ کے ارشاد کی طرف راجع ہوگا، یا إِلَّا قَلِيلًا کے ارشاد کی طرف۔ اگر آپ "نقصان" (کمی) کو إِلَّا قَلِيلًا کی طرف پھیریں تو آپ نے قیام کے حکم میں زیادتی کر دی، اور اگر آپ "نقصان" کو قُمِ اللَّيْلَ کی طرف پھیریں تو آپ نے نِصْفَهُ أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا کے ارشاد میں زیادتی کر دی۔ پس جس کی طرف بھی اسے پھیرا جائے، یہ ان میں سے ایک میں زیادتی اور دوسرے میں نقصان کا تقاضا کرتا ہے، لہذا ان دونوں کا مفہوم ایک ہی نکلتا ہے۔ اور یہ اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد کی نظیر ہے: يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ؛ پس ان میں سے کچھ نے "کلالہ" کو اس میت کا نام قرار دیا جس کی میراث چھوڑی گئی ہو، اور کچھ نے اس نام کا اطلاق اس زندہ شخص پر کیا جو میت کا وارث بنتا ہے، اور جو بھی ہو، یہ ایک ہی مفہوم کا تقاضا کرتا ہے؛ کیونکہ زندہ شخص کی اپنے مورث سے حیثیت اور مورث کی زندہ شخص سے حیثیت ایک ہی ہے، اس میں کوئی اختلاف نہیں۔
اور یہ بھی جائز ہے کہ یہ مختلف اوقات کے اعتبار سے ہو، جیسا کہ اہل تفسیر نے ذکر کیا ہے؛ تو اس کا ارشاد قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا رات کے اکثر حصے کو زندہ کرنے (عبادت میں گزارنے) کا حکم ہوگا، پھر اس کے ارشاد أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا میں آپ پر حکم کی تخفیف ہوگی؛ تو اس میں یہ بات ہوگی کہ آپ کے لیے اکثر سے کم کرنے کی گنجائش ہے۔
اور اس کا ارشاد أَوْ زِدْ عَلَيْهِ، یعنی: اس مقدار پر جس میں آپ کو کمی کرنے کی اجازت دی گئی تھی، اور جب یہ مرتفع ہوا