تفسير سورة المزمل، الآية 4
سورہ مزمل، آیت 4 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
الانتقاص عاد الأمر إلى ما كان مأمورا به في الابتداء.
ثم القليل ليس باسم لأعين الأشياء؛ ولكنه من الأسماء المضافة، فإذا قيل اقتضى ذكره تثبيت ما هو أكثر منه حتى يصير هذا قليلا إذا قوبل بما هو أكثر منه؛ فلذلك قالوا بأن قوله (قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا)، يقتضي أمر القيام أكثر الليل؛ ولهذا قال أصحابنا فيمن أقر أن لفلان عليه ألف درهم إلا قليلا: إنه يلزمه أكثر من نصف الألف؛ لأنه استثنى القليل؛ فلا بد من أن يكون المستثنى منه أكثر من المستثنى حتى يكون المستثنى قليلا، كما استثنى، واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا (4):
الترتيل، هو التبيين في اللغة، أي: بينه تبيينا.
وقيل: اقرأه حرفا حرفا على التقطيع؛ لما ذكر أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم كان يقطع القراءة، ولكن جائز أن يكون على قراءة التقطيع؛ لأن التبيين كان في تقطيعه؛ وإنما أمر بالتبيين لأن القرآن لم ينزل لمجرد قراءته فقط، لكنه لمعان ثلاثة:
أحدها: أن يقرأ للحفظ والبقاء إلى يوم القيامة؛ لئلا يذهب، ولا ينسى.
والثاني: أن يقرأ؛ لتذكر ما فيه، وفهم ما أودع من الأحكام، وما لله عليهم من الحقوق، وما لبعضهم على بعض.
والثالث: يقرأ؛ ليعمل بما فيه، ويتعظ بمواعظه، ويجعلونه إماما يتبعون أمره، وينتهون عما نهى عنه؛ فنفذ قراءته في الصلاة يلزمنا هذا كله، ولا ندرك ذلك إلا بالتأمل، وذلك عند قراءته على الترتيل، وهذا الذي ذكرناه يوجب اختيار من يرى الوقوف في القرآن؛ لأن ذلك يدل على المعنى وأقرب إلى الإفهام.
وفيه دلالة أن المستحب فيه ترك الإدغام، وترك الهمز الفاحش؛ لأن ذلك أبلغ في
کمی (کا حکم)، تو معاملہ واپس اسی حالت پر لوٹ آیا جس کا ابتدا میں حکم دیا گیا تھا۔
پھر 'قلیل' (تھوڑا) اشیاء کی ذاتوں کے لیے کوئی متعین نام نہیں ہے؛ بلکہ یہ مضاف (نسبتی) ناموں میں سے ہے۔ پس جب یہ کہا جائے تو اس کا ذکر اس سے زیادہ مقدار کے اثبات کا متقاضی ہوتا ہے، یہاں تک کہ جب اس کا مقابلہ اس سے زیادہ مقدار سے کیا جائے تو یہ 'قلیل' بن جاتا ہے۔ اسی لیے ہمارے اصحاب نے اس شخص کے بارے میں کہا جس نے اقرار کیا کہ فلاں کے اس پر ایک ہزار درہم ہیں سوائے تھوڑے کے: کہ اس پر نصف ہزار سے زیادہ لازم ہوں گے؛ کیونکہ اس نے 'قلیل' کا استثنا کیا ہے؛ تو ضروری ہے کہ مستثنیٰ منہ (جس سے استثنا کیا گیا)، مستثنیٰ (جو نکالا گیا) سے زیادہ ہو تاکہ مستثنیٰ 'قلیل' ہو سکے، جیسا کہ اس نے استثنا کیا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا:
ترتیل، لغت میں 'تبیین' (واضح کرنا) ہے، یعنی: اسے خوب واضح کر کے پڑھو۔
اور کہا گیا ہے: اسے حرف بہ حرف، ٹھہر ٹھہر کر پڑھو؛ جیسا کہ ذکر کیا گیا ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم قراءت کو قطع (ٹھہر ٹھہر کر) کرتے تھے۔ لیکن یہ جائز ہے کہ یہ 'قراءتِ تقطیع' پر محمول ہو؛ کیونکہ تبیین (وضاحت) اس کے تقطیع کرنے میں ہی تھی؛ اور تبیین کا حکم صرف اس لیے دیا گیا کہ قرآن صرف اس لیے نازل نہیں ہوا کہ اسے محض پڑھا جائے، بلکہ اس کے تین مقاصد ہیں:
پہلا یہ کہ: اسے حفظ کرنے اور قیامت تک باقی رکھنے کے لیے پڑھا جائے؛ تاکہ وہ ختم نہ ہو اور بھلایا نہ جائے۔
دوسرا یہ کہ: اسے پڑھا جائے؛ تاکہ اس میں موجود چیزوں کو یاد کیا جائے، اور جو احکام اس میں ودیعت کیے گئے ہیں انہیں سمجھا جائے، اور جو حقوق اللہ کے ان پر ہیں، اور جو حقوق ایک دوسرے پر ہیں، انہیں سمجھا جائے۔
تیسرا یہ کہ: اسے پڑھا جائے؛ تاکہ اس پر عمل کیا جائے، اس کی نصیحتوں سے عبرت حاصل کی جائے، اور وہ اسے امام (پیشوا) بنائیں جس کے حکم کی وہ پیروی کریں، اور جس سے اس نے منع کیا اس سے رک جائیں؛ پس نماز میں اس کی قراءت کو نافذ کرنا ہم پر یہ سب لازم کرتا ہے، اور ہم اس کا ادراک صرف غور و فکر سے کر سکتے ہیں، اور یہ تب ہوتا ہے جب اسے ترتیل کے ساتھ پڑھا جائے۔ اور یہ جو ہم نے ذکر کیا ہے، یہ اس شخص کے موقف کو اختیار کرنے کا متقاضی ہے جو قرآن میں وقف (ٹھہرنے) کا قائل ہے؛ کیونکہ یہ معنی پر دلالت کرتا ہے اور سمجھنے کے زیادہ قریب ہے۔
اور اس میں اس بات کی دلیل ہے کہ اس میں مستحب یہ ہے کہ ادغام کو ترک کیا جائے، اور فاحش (مبالغہ آمیز) ہمز کو ترک کیا جائے؛ کیونکہ یہ زیادہ بلیغ ہے