تتمة تفسير سورة المزمل، الآية 5
سورہ مزمل، آیت 5 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
ويتوسعوا به في أمر دنياهم من غير حجة لهم في ذلك.
وبهذا الفصل الذي ذكرنا يحتج على الثنوية؛ فإن من مذهبهم تحريم القتل والذبح، وأحق من يرى القتل والذبح مباحين هم؛ لأن من مذهبهم: أن العالم إنما هو بامتزاج النور والظلمة، فما من جزء من أجزاء النور إلا هو مشوب بجزء من أجزاء الظلمة، وكانا متباينين، فغلبت الظلمة على النور، فامتزجت به؛ فصارت الظلمة حابسة للنور، ومعلوم أن في القتل تخليص أجزاء النوراني من حبس الظلمات؛ لأن في القتل إزالة السمع والبصر والعقل، ومعلوم أن السمع والبصر في هذه الأشياء، إذ بها رؤية الأنوار، فإذا امتازت هذه الأشياء من الجسد، وبقي الجسد الظلماني لا يبصر شيئا، فقد وصل جوهر النور إلى غرضه ومقصوده بالقتل، وصار إلى مقره، فإذا كان القتل يوصله إلى غرضه ويخلصه عن وثاق الظلمة وحبسه، فقد أحسن القاتل إليه بالقتل والذبح؛ فلا يجيء أن يجرَّم القتل على مذهبهم: بل يجب أن يمدح المرء على ذلك الفعل، ويستصوب ذلك منه.
وقَالَ الْقُتَبِيُّ: القول الثقيل كلام اللَّه تعالى، وثقله: هو تبجيله وتعظيم حرمته، ليس كلام السفهاء الذي لا يكترث به، ولا يؤبه له.
وقال الزجاج: الثقيل: الوزين، أي: الذي له وزن وقدر في القلوب، الذي يجب أن يعظم ويوقر، ليس بالقول الذي يستصغر.
وجائز أن يكون القول الثقيل هو الحق؛ على ما روي في بعض الأخبار: " إن الحق ثقيل مر، والباطل خفيف وفر ".
وروي عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه أنه قال: " حق لميزان لا يوضع فيه إلا الخير أن يثقل، وحق لميزان لا يوضع فيه إلا الباطل أن يخف "؛ فيكون ثقله العمل بما فيه.
اور اس کے ذریعے اپنے دنیاوی معاملات میں وسعت پیدا کریں، جبکہ اس پر ان کے پاس کوئی دلیل نہیں ہے۔
اور اسی فصل (دلیل) کے ذریعے جو ہم نے ذکر کی ہے، ثنویہ (دو خداؤں کے قائلین) پر حجت قائم کی جائے گی؛ کیونکہ ان کا مذہب قتل اور ذبح کو حرام قرار دینا ہے، حالانکہ قتل اور ذبح کو مباح سمجھنے کے سب سے زیادہ حقدار وہی ہیں؛ کیونکہ ان کا مذہب یہ ہے کہ: یہ عالم نور اور ظلمت کے امتزاج سے بنا ہے، نور کے اجزاء میں سے کوئی جزو ایسا نہیں جو ظلمت کے کسی جزو سے ملا ہوا نہ ہو، اور یہ دونوں متضاد تھے، پھر ظلمت نور پر غالب آ گئی اور اس کے ساتھ مل گئی؛ تو ظلمت نور کو قید کرنے والی بن گئی، اور یہ معلوم ہے کہ قتل میں نورانی اجزاء کو ظلمت کی قید سے چھڑانا ہے؛ کیونکہ قتل میں سماعت، بصارت اور عقل کا زائل ہونا ہے، اور یہ معلوم ہے کہ سماعت اور بصارت ان چیزوں میں ہے، کیونکہ انہی کے ذریعے انوار کو دیکھا جاتا ہے، پس جب یہ چیزیں جسم سے الگ ہو گئیں، اور ظلمانی جسم باقی رہ گیا جو کچھ نہیں دیکھتا، تو نور کا جوہر قتل کے ذریعے اپنے مقصد اور مراد تک پہنچ گیا، اور اپنے ٹھکانے پر جا پہنچا، پس اگر قتل اسے اس کے مقصد تک پہنچاتا ہے اور اسے ظلمت کی بندش اور قید سے چھڑاتا ہے، تو قاتل نے قتل اور ذبح کے ذریعے اس پر احسان کیا؛ تو ان کے مذہب پر قتل کو جرم قرار دینا درست نہیں بنتا: بلکہ انسان کو اس فعل پر تعریف کرنی چاہیے، اور اس سے اس فعل کو درست سمجھنا چاہیے۔
اور قتیبی نے کہا: القول الثقيل (بھاری بات) سے مراد اللہ تعالیٰ کا کلام ہے، اور اس کا بھاری ہونا یہ ہے کہ اس کی توقیر کی جائے اور اس کی حرمت کو عظیم سمجھا جائے، نہ کہ بیوقوفوں کی وہ باتیں جن کی کوئی پرواہ نہیں کی جاتی، اور نہ ہی جنہیں اہمیت دی جاتی ہے۔
اور زجاج نے کہا: الثقيل کا مطلب ہے: وزنی، یعنی: جس کا دلوں میں وزن اور قدر ہو، جس کی تعظیم اور توقیر کی جانی چاہیے، نہ کہ وہ بات جسے حقیر سمجھا جائے۔
اور یہ بھی جائز ہے کہ القول الثقيل سے مراد حق ہو؛ جیسا کہ بعض روایات میں مروی ہے: "إن الحق ثقيل مر، والباطل خفيف وفر" (بے شک حق بھاری اور کڑوا ہوتا ہے، اور باطل ہلکا اور تیزی سے گزر جانے والا ہوتا ہے)۔
اور ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ انہوں نے فرمایا: "حق لميزان لا يوضع فيه إلا الخير أن يثقل، وحق لميزان لا يوضع فيه إلا الباطل أن يخف" (جس ترازو میں صرف خیر رکھی جائے اس کا بھاری ہونا حق ہے، اور جس ترازو میں صرف باطل رکھا جائے اس کا ہلکا ہونا حق ہے)؛ تو اس (قول) کا بھاری ہونا اس پر عمل کرنے کی وجہ سے ہوگا۔