تفسير سورة التغابن، الآية 1

سُورَةُ التَّغَابُنِ

مدنی

بسم الله الرحمن الرحيم

اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ‌‌۝١ هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ فَمِنْكُمْ كَافِرٌ وَمِنْكُمْ مُؤْمِنٌ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ۝٢ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ ۝٣ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُسِرُّونَ وَمَا تُعْلِنُونَ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ ۝٤ (اللہ ہی کی تسبیح کرتی ہے ہر وہ چیز جو آسمانوں میں ہے اور جو زمین میں ہے، اسی کی بادشاہی ہے اور اسی کے لیے سب تعریفیں ہیں اور وہ ہر چیز پر قادر ہے۔ وہی ہے جس نے تمہیں پیدا کیا، پھر تم میں سے کوئی کافر ہے اور کوئی مومن، اور اللہ تمہارے اعمال کو خوب دیکھنے والا ہے۔ اس نے آسمانوں اور زمین کو حق کے ساتھ پیدا کیا اور تمہاری صورتیں بنائیں تو تمہاری صورتوں کو بہترین بنایا اور اسی کی طرف لوٹ کر جانا ہے۔ وہ جانتا ہے جو کچھ آسمانوں اور زمین میں ہے اور وہ جانتا ہے جو تم چھپاتے ہو اور جو تم ظاہر کرتے ہو، اور اللہ سینوں کے بھیدوں کو خوب جاننے والا ہے۔)

اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ (اللہ ہی کی تسبیح کرتی ہے ہر وہ چیز جو آسمانوں میں ہے اور جو زمین میں ہے)، آیت کے آخر تک۔

اور تسبیح تین وجوہ کا احتمال رکھتی ہے، اور اس کا ذکر پہلے گزر چکا ہے۔

اور اس کا ارشاد: لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ (اسی کی بادشاہی ہے اور اسی کے لیے سب تعریفیں ہیں)، دو وجوہ کا احتمال رکھتا ہے:

پہلی وجہ: ملک (بادشاہی) سے مراد ولایت اور غلبہ و سلطنت ہے۔

اور دوسری وجہ: یہ کہا جائے کہ لَهُ الْمُلْكُ (اسی کی بادشاہی ہے)، یعنی: تمام بادشاہوں کا بادشاہ، جیسا کہ اس نے دوسری آیات میں فرمایا: قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ. . . (اے اللہ! بادشاہی کے مالک...) آیت کے آخر تک۔ پس اس نے خبر دی کہ تمام بادشاہتیں اسی کی ہیں، اور جس نے بھی بادشاہی حاصل کی ہے، اس نے اللہ تعالیٰ کی طرف سے اور اس کے احسان کے ذریعے ہی حاصل کی ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اس کا ارشاد: وَلَهُ الْحَمْدُ (اور اسی کے لیے سب تعریفیں ہیں)۔

یہ تاویل کے اعتبار سے تین وجوہ کا احتمال رکھتا ہے:

پہلی وجہ: یہ کہا جائے کہ وَلَهُ الْحَمْدُ (اور اسی کے لیے سب تعریفیں ہیں)، یعنی: اس کے لیے بہترین ثناء ہے اس کی بلند صفات اور اس کے اچھے ناموں کے ساتھ۔

اور دوسری وجہ: یہ کہا جائے کہ وَلَهُ الْحَمْدُ (اور اسی کے لیے سب تعریفیں ہیں)، یعنی: ہر تعریف کرنے والے کی تعریف، پس اس تعریف کی حقیقت اسی کے لیے ہے اس احسان کے عوض جو اس نے اپنے بندوں پر کیا اور ان پر انعام فرمایا، اور یہی اس کے ارشاد الْحَمْدُ لِلَّهِ (سب تعریفیں اللہ کے لیے ہیں) کا مفہوم ہے، یعنی: اللہ تعالیٰ کے لیے اس کے ہم پر احسان اور انعام کرنے پر تعریف اور بہترین ثناء ہے۔

اور تیسری وجہ: یہ کہ حمد کے معنی کو شکر کے معنی میں لیا جائے؛ کیونکہ حمد کبھی شکر کے مقام پر بھی استعمال ہوتی ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (اور وہ ہر چیز پر قادر ہے)۔

اس کا یہ مفہوم ہو سکتا ہے: اور وہ ہر اس چیز پر قادر ہے جس کا وہ ارادہ فرمائے، اور یہ معتزلہ کے خلاف ایک دلیل ہے؛ کیونکہ اللہ تعالیٰ مسلسل اپنی تعریف بیان فرماتا ہے کہ وہ بصیر (دیکھنے والا) اور علیم (جاننے والا) ہے اور یہ کہ وہ ہر چیز پر قادر ہے، اور معتزلہ نے اس بات کا اقرار تو کیا کہ وہ بصیر و علیم ہے، لیکن اس بات کا اقرار کرنے سے انکار کر دیا کہ وہ بندوں کے افعال پر قادر ہے، یا (بندوں کے) اصلاح کرنے پر