تتمة تفسير سورة المزمل، الآية 10
سورہ مزمل، آیت 10 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
وصلاحهم؛ ولذلك قال في وقت أذاهم إياه: " اللهم اهد قومي فإنهم لا يعلمون ".
ويحتمل أن يكون هجره إياهم هجرا جميلا هو ألا يكافئهم بالسيئة السيئة، بل يدفع السيئة بالحسنة؛ كقوله تعالى: (ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ السَّيِّئَةَ)؛ إذ ذاك أدعى للخلق إلى إجابة من يفعل ذلك بهم عند المعاملة، واللَّه أعلم.
ثم من الناس من يقول بأن هذه الآية نسختها آية السيف.
ومنهم من قال بأنها لم تنسخ، وصرفوا تأويل الآية إلى جهة لا يعمل عليها النسخ، وذلك أن في قوله: (وَاهْجُرْهُمْ هَجْرًا جَمِيلًا) منع المكافاة لأجل ما آذوه، ولم يفرض عليه القتال؛ ليكافئهم بأذاهم، وينتقم منهم بذلك؛ بل رجع قتاله إلى نصرة الدِّين؛ ولتكون كلمة اللَّه تعالى هي العليا؛ لذلك لم يكن في آية السيف ما يوجب نسخ هذا، ولا نسخ العمل بقوله: (فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ).
الثاني: أنه ليس في قتالهم انتقام منهم، بل فيه ما يدعوهم إلى الإيمان باللَّه تعالى ورسوله، واذا آمنوا بذلك نجوا من العقاب، وفازوا بعظيم الثواب؛ فيصير القتال رحمة لهم لا عقوبة.
ووجه جعله رحمة: هو أنهم إذا رأوا غلبة المسملمين عليهم مع قلة عددهم والضعف الذي حل بأبدانهم؛ لاشتغالهم بعبادتهم ربهم، وكثرة عدد المشركين مع قوة أبدانهم - أيقنوا أنهم لم ينالوا الغلبة بالحيل والأسباب؛ بل اللَّه تعالى هو الذي قواهم عليهم، وقام بنصرهم؛ فيتقرر عندهم كون أهل الإسلام على الحق، وإذا أيقنوا بالحق التزموه فيحرزون به جزيل الثواب، وكريم المآب؛ فصار القتال رحمة لهم، لا أن يكون عقوبة عليهم؛ لسوء صنيعهم، وإذا كان كذلك، بقي العمل بقوله عز وجل: (وَاهْجُرْهُمْ هَجْرًا جَمِيلًا) ثابتا باقيا، وبهذا يجاب من سأل فقال: إن اللَّه تعالى يقول لنبيه صلى الله عليه وسلم: (وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ)، وفي القتال ترك الرحمة؛ فكيف فرض عليه؟
فيقال أن ليس في القتال ترك الرحمة؛ بل هو من أبلغ الرحمة وتمامها؛ إذ يحملهم على الإيمان، وترك التكذيب؛ فتعلو منزلتهم، ويشرف قدرهم في الدنيا والآخرة، والله أعلم.
اور ان کی اصلاح (کے لیے کوشاں رہے)؛ اسی لیے آپ ﷺ نے اس وقت جب انہوں نے آپ ﷺ کو تکلیف پہنچائی، فرمایا: اللهم اهد قومي فإنهم لا يعلمون (اے اللہ! میری قوم کو ہدایت دے کیونکہ وہ نہیں جانتے)۔
اور یہ بھی احتمال ہے کہ ان سے آپ ﷺ کا خوبصورت ترکِ تعلق یہ ہو کہ وہ ان کی برائی کا بدلہ برائی سے نہ دیں، بلکہ برائی کو بھلائی سے دور کریں؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ السَّيِّئَةَ (برائی کو اس (طریقے) سے دور کرو جو سب سے بہتر ہو)؛ کیونکہ یہ چیز لوگوں کو اس شخص کی بات ماننے کی طرف زیادہ مائل کرتی ہے جو ان کے ساتھ معاملہ کرتے وقت ایسا رویہ اختیار کرتا ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
پھر بعض لوگوں کا کہنا ہے کہ اس آیت کو آیتِ سیف (تلوار والی آیت) نے منسوخ کر دیا ہے۔
اور ان میں سے بعض نے کہا ہے کہ یہ منسوخ نہیں ہوئی، اور انہوں نے آیت کی تاویل کو اس رخ پر موڑا ہے جس پر نسخ کا اطلاق نہیں ہوتا، اور وہ یہ کہ اللہ تعالیٰ کے فرمان وَاهْجُرْهُمْ هَجْرًا جَمِيلًا (اور ان سے خوبصورت ترکِ تعلق اختیار کرو) میں اس بات سے منع کیا گیا ہے کہ ان کی دی ہوئی تکلیف کے بدلے میں ان سے انتقام لیا جائے، اور قتال (جنگ) اس لیے فرض نہیں کیا گیا کہ ان کی تکلیف کا بدلہ لیا جائے اور اس کے ذریعے ان سے انتقام لیا جائے؛ بلکہ قتال کا مقصد دین کی نصرت کی طرف لوٹتا ہے؛ اور تاکہ اللہ تعالیٰ کا کلمہ ہی بلند رہے؛ اس لیے آیتِ سیف میں ایسی کوئی چیز نہیں جو اس (آیت) کے نسخ کو واجب کرتی ہو، اور نہ ہی اس کے (آیتِ عفو کے) عمل کو منسوخ کرتی ہو جس میں اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ (پس تم معاف کر دو اور درگزر کرو یہاں تک کہ اللہ اپنا حکم لے آئے)۔
دوسری بات یہ ہے کہ ان کے ساتھ قتال میں ان سے انتقام لینا مقصود نہیں ہے، بلکہ اس میں وہ چیز ہے جو انہیں اللہ تعالیٰ اور اس کے رسول پر ایمان لانے کی دعوت دیتی ہے، اور جب وہ اس پر ایمان لے آئیں گے تو وہ عذاب سے نجات پا جائیں گے، اور عظیم ثواب کے حقدار ٹھہریں گے؛ تو اس طرح قتال ان کے لیے رحمت بن جاتا ہے، نہ کہ سزا۔
اور اسے رحمت قرار دینے کی وجہ یہ ہے کہ جب وہ مسلمانوں کو اپنی کم تعداد اور اپنے جسمانی ضعف کے باوجود - جو کہ اپنے رب کی عبادت میں مشغول رہنے کی وجہ سے تھا - مشرکین کی کثیر تعداد اور ان کی جسمانی قوت پر غالب آتے ہوئے دیکھتے ہیں، تو انہیں یقین ہو جاتا ہے کہ انہوں نے یہ غلبہ حیلوں اور اسباب کے ذریعے حاصل نہیں کیا؛ بلکہ اللہ تعالیٰ ہی ہے جس نے انہیں ان پر طاقتور بنایا، اور ان کی مدد کے لیے کھڑا ہوا؛ تو ان کے نزدیک یہ بات پختہ ہو جاتی ہے کہ اہل اسلام حق پر ہیں، اور جب وہ حق کا یقین کر لیتے ہیں تو اسے اختیار کر لیتے ہیں، جس سے وہ عظیم ثواب اور بہترین ٹھکانے کو پا لیتے ہیں؛ تو اس طرح قتال ان کے لیے رحمت بن گیا، نہ کہ ان کے برے اعمال کی وجہ سے ان پر سزا؛ اور جب معاملہ ایسا ہے، تو اللہ عزوجل کے فرمان وَاهْجُرْهُمْ هَجْرًا جَمِيلًا (اور ان سے خوبصورت ترکِ تعلق اختیار کرو) پر عمل ثابت اور باقی رہا، اور اسی سے اس شخص کے سوال کا جواب دیا جاتا ہے جس نے پوچھا کہ: اللہ تعالیٰ اپنے نبی ﷺ سے فرماتا ہے: وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ (اور (اے محمدﷺ) ہم نے تم کو تمام جہان کے لئے رحمت (بنا کر) بھیجا ہے)، اور قتال میں تو رحمت کا ترک (پایا جاتا) ہے؛ تو پھر یہ آپ ﷺ پر کیسے فرض کیا گیا؟
تو جواب دیا جائے گا کہ قتال میں رحمت کا ترک نہیں ہے؛ بلکہ یہ تو رحمت کی انتہا اور اس کی تکمیل ہے؛ کیونکہ یہ انہیں ایمان لانے اور تکذیب (جھٹلانے) کو چھوڑنے پر آمادہ کرتا ہے؛ تو ان کا مرتبہ بلند ہو جاتا ہے، اور دنیا و آخرت میں ان کی قدر و منزلت بڑھ جاتی ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔